山东各年高考语文作文范文(合集11篇)
admin山东各年高考语文作文范文 第1篇
梦想对人生的影响非同一般，而能让梦想成真的人都有着非凡人格。他们不是有着坚定的信念，就是有着顽强的毅力。而最为重要的是，完善的人格使他们具有坚不可摧的力量，坚定不移地去追梦、圆梦。
汉代扬雄就曾以射箭为喻来形容梦想，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，莫而后发，发必中矣。”这个比喻指出完善人格对实现梦想来说极其重要。梦想能给人指明方向，并督促人不断加强修养，端正思想，弘扬大义。
当人格日趋完善的时候，人也就有了足够强大的力量去让梦想成真。比如，同样是观看秦始皇出游，项羽脱口而出：“彼可取而代也。”叔父项梁吓得急忙捂住他的嘴。这句霸气的豪言壮语就成为项羽一生的理想追求，但是尽管项羽的神勇千古无二，是名副其实的“西楚霸王”，可是在走向帝业的最后时刻，他终究功亏一篑，只落得个乌江自刎。而刘邦只是低声感叹：“大丈夫当如此也！”虽然刘邦早年只是一个小小的亭长，论名声、家世、勇武和能力，远不及项羽，可他最终君临天下，成为一代帝王。
推翻秦王朝的暴政，建立新的帝业，是项羽和刘邦二人的共同理想，但项羽功败垂成，而刘邦功成名就。原因就在二人的人格特点对比鲜明，项羽武力过人，然而心胸狭隘，刚愎自用，又不肯学习，且不听人劝，应怀柔时杀人如麻，该当机立断时又显妇人之仁，陈平、韩信等良将原本投奔于他，后又离他而去，转投到刘邦麾下。可见，刘邦拥有强大的人格魅力，那就是包容大度，卓有远见。
拥有完善的人格，就可以使自己获得强大的力量。正处于青年时期的我们，人格发展并没有达到完全成熟的地步，更需要不断加强思想修养，端正人生态度。正如---所说：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”在敌人的牢狱里，---毫无畏惧，斗志昂扬，坚定地相信：“中国一定有个可赞美的光明前途！”在百废待兴的建国初期，有人讽刺中国造不出_，邓稼先、钱三强等一大批科学家不计名利，默默隐身在戈壁滩中；当粮食饥荒让很多人吃不饱饭时，袁隆平埋头在试验田里，风雨无阻……正是他们高尚的情操让世界看到了中国力量，而今，“可爱的中国”“富强的中国”不断圆梦。
作为当代青年，我们一定要紧跟时代主旋律，自觉抵制各种不良诱惑，勇敢地冲出舒适区，不断锤炼自我，让自己成为一个人格完善、自强不息的青年，为伟大的“中国梦”贡献力量。
佳作点评
内容：观点新颖，独辟蹊径。这篇文章的观点新颖独到，考生认为完善的人格可以使人“具有坚不可摧的力量，坚定不移地去追梦、圆梦”；以扬雄的比喻强调了“完善人格对实现梦想来说极其重要”；以、邓稼先等革命前辈的事例，肯定了“拥有完善的人格，就可以使自己获得强大的力量”，给人以深刻的启发。
表达：语言生动，有感染力。文章的语言生动形象，令人深受感染。如---坚信“中国一定有个可赞美的光明前途！”“邓稼先、钱三强等一大批科学家不计名利，默默隐身在戈壁滩中”“袁隆平埋头在试验田里，风雨无阻……＂这些热情洋溢的抒情语句使人倍受感染。
特征：对比鲜明，分析透彻。在论证“当人格日趋完善的时候，人也就有了足够强大的力量去让梦想成真”时，考生列举项羽功败垂成和刘邦功成名就的事例，项羽勇武过人但人格欠缺，刘邦力量微弱却有强大的人格魅力，最终以弱胜强，通过鲜明的对比，充分证明了观点。
山东各年高考语文作文范文 第2篇
蒙田指出：“一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。”对于当代青年来说，理想是青春的美丽风采。当代青年要夯实自己的理想之基，滋润理想成长的土壤，让理想在行动中闪烁着当代青年的亮光。那么，我们当代青年如何实现理想呢？
修身是当代青年实现理想的基础保障。我们活在当下，要注重加强个人的品德修养，不断砥砺品德，雕刻心灵的妆容，铸就一个高尚的人格，让理想之花绽放。当代青年要注重提升个人品格，多在个人基本修养上下功夫，时刻用真善美来打造自己。就像袁隆平爷爷那样，注重培植自己的远大理想，于是他铸就了禾下乘凉的梦想。我们始终要把锤炼品德修养作为提高理想境界的法宝。
矫思是当代青年实现理想的重要方式。在成长的过程中，青年理想远大，不断在青春岁月中砥砺自己，使自己在思想和认识上切实符合时代发展的需要。鲁迅先生弃医从文，就是将自己的梦想不断与中国实际相结合，用手中的笔书写文章，改变国民的劣根性，从而成就了其辉煌的人生。要端正思想，调整态度，提高自己的素质和能力，不断在思想上进步，符合当下的时代精神。我们当代青年的修身立德要与实现人生价值相结合，把理想信念与时代精神结合起来，国家和民族才有希望。
立义是当代青年实现理想的必要条件。“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”当代青年要志存高远，激发奋进的潜力，让理想的曙光照耀前方。路要一步步走，每天都完成一个小目标，把立义与道德认知结合起来，贴合目标实际，完成心中的计划，不断探求人生的真谛。只有深入认识“立义”的内涵，才能正确把握理想的方向，不断成就当代青年的非凡人生。
行动是当代青年实现理想的立身之本。有志者青春无悔，追梦的道路是幸福的，通过汗水和努力，一切都会变得触手可及。为了实现理想必须坦然面对出现的困难和挫折，从而克服困难，战胜挫折。当代青年要突出实践的作用，多读“有字之书”，注重学习人生的经验和社会知识。风雨中的人生对当代青年来说是一种历练，更是一种动力，没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。
在当下社会，作为当代青年，我们承担着时代赋予的重任，要勇立时代的潮头，处理好修养、矫思之间的关系，不断增强对理想的保障，才能顺利抵达理想的彼岸，努力创造我们当代青年的无限精彩人生。
佳作点评
内容：观点明确，时代性强。本文开篇点明中心观点，然后在具体写作时，将分论点作为关键句进行呈现。内容丰富，富有浓厚的时代气息，结合当代青年的思想特征进行深入论证，体现出时代性。
表达：层次清晰，论述有力。文章注重结合理想进行论述，采用“总―分一总”式结构进行论述。从第二段开始，在具体论述时，各段段首句形成排比，使论述呈现出条理性，让读者一目了然，对于考生来说，非常值得借鉴。
特征：方法得当，语言客观。全文语言客观有力，考生在写作时，引用了名言名句，使语言更加流畅，富有气势。同时，采用了不同的论证方法，例如道理论证、引用论证、举例论证等，这些论证方法相得益彰，具有一定的说服力，增强了论证效果。
山东各年高考语文作文范文 第3篇
山东卷：24小时共享书店
材料作文：一个24小时的共享书店营业，白领、流浪汉等各种各样的人都在里面读书，有的就只是简单的翻几页书。以此为材料，进行作文。
范文1：将文化需求拒之门外
文化是滋润心灵的露珠，晶莹剔透;是黎明天边灿烂的朝霞，染红山川;是民族精神的支柱，贯通古今，不可取代。
人们追求文化，渴望得到心灵的滋润，灵魂的升华，而书是文化的载体，书店便是文化交流的枢纽。在书店里，人们或增长知识，或放松身心，或在书海里寻求慰藉。在知识的海洋里，人人平等。因此，书店里人头涌动，是人们对文化需求提高的标志，为何要将其拒之门外?书店，简单地说就是卖书的场所，再深层次地说便是文化传递的圣殿，应该是自由、平等的地方，是满足人们文化需求的世外桃源。在这里，人们可以感受到中华文化的博大精深，可以体会到大千世界的多姿多彩，可以使自己饥渴的心灵得到满足。这才是书店的真正意义吧。而且书店老板之所以选择开书店，给广大求知者提供便利，想必也是志趣高雅之人，怎么会只因一点点利益，而将顾客赶出去呢?既然如此，书店应当是对所有人开放的吧，岂能因只看不买而遭到厌弃呢?
再者，顾客买书必定挑挑拣拣，毕竟书海无涯，选着选着便陶醉其中也不无可能，对于如此痴迷于文华的求知者，又怎能忍心将其从文化的殿堂推出去呢?买书，其实就是一个心灵与文化碰撞的过程，只有融入书海，切身体会，才能知道哪本书适合自己，哪种文化是自己的需求。因此在书店里看书，并不是该被鄙视的行为，店长也不必担心为此影响生意，因为书店的精髓并没有遗失。
要解决这个问题，不妨在书店里设一个阅读区，既能体现书店对文化的重视，又不会影响到后来买书的人，还会给来看书的人充足的时间沉浸书海或选择适合自己的那本书。所以将顾客赶出去，并不是维护生意的良策。相反，人们会感到这家书店对文化的不尊重，更没有在此消费的意愿。缺少阅读，便失去了书店的“活力”，从而失去顾客，那么店长为何要采取下策，毁了自己书店的名声呢?
所以为了文化的传播，为了知识的传递，为了民族精神的弘扬，抑或是为了书店的经营，读者必不可少，书店又为何要将其拒之门外呢?
范文2：莫让金钱遮蔽了双眼徐乐乐
书店里长时间看书却不买书的人越来越多，影响了书店的营业，一家书店为此将人撵出去。这些视利益为唯一目标的行为，令人寒心。而另一家书店，不仅因此责怪那些人，反而设置了环境宜人的阅读区，让人们不仅感受到阅读的乐趣，更明白了人间有温暖。
我们的一生，不可能只为追求金钱利益而活着，虽然如今社会充满功利，但是我们不可让金钱遮蔽了双眼，抹黑了我们纯洁的心灵。台湾作家林清玄曾说过：“人应该站在传统上，内心才会深刻。”在都市忙碌浮躁的生存状态下，林清玄仍有这样的体悟，写出这样的文字，这离不开他对生活的态度。“一味追求物质的享受和现实的享受，其实内心充满迷惘。”正是林清玄这种对生活从容淡薄的传统观念，使他的作品如涓涓细流滋润人的心田。倘若林清玄像其他作家那样，为了金钱而写作，如何能写出如此富含哲理和内涵的文字。
我们追求的不只是金钱上的富有，更重要的是心灵上的富有。
兰州的一家拉面馆，十年来从未间断，每天早晨在客人未来之前，为环卫工人，免费提供五百碗牛肉拉面。当这家店被媒体播报后，记者就问店老板，如此经营是否会亏损，老板朴实答道：“每天都这样，不亏，不亏。”令我们更感动的是环卫工人，在吃过之后会主动刷碗，当有客人来了之后，他们也会主动让座。如此温暖人心的举动，让我们不禁反思，是什么让他们如此相互理解、尊重。我想正是面馆老板那一善意的坚持。他追求精神上的满足而非物质上富有，让我们看到这一美丽的风景。
张爱玲曾说：出名要趁早。这句话已被许多人奉为经典。在这如此功利的社会，似乎利益才是真正的目标，但不要忘记，一味的追求利益，是不会感到幸福的。
我觉得这个世界美好无比。晴时满树开花，雨天一湖涟漪，阳光席卷城市，微风穿越指尖，入夜每个电台播放的情歌，沿途每条山路铺开的影子……只要你多一点淡然，多一分从容，不被金钱遮蔽了双眼，用心去聆听世界的声音，你一定会得到比金钱更重要的事。
范文3：把事情放进规则中张楠
“这是新华书店，不是你看书的地方，是卖书的地方，不买书就得出去。”1月31日晚，一段名为“新华书店撵出看书孩子”的视频让“到底该不该在书店看书”成为热门话题。孩子在书店看书时间太长而被赶走，这本是一件无可厚非的事情：书店不是图书馆，要看书可以去那里。但是却在网上引发如此大的讨论，我不禁疑惑，我们真的不懂得在正确的时间和地点做正确的事情这个道理吗?
书店，顾名思义就是贩卖图书的地方，大家需要的图书可以到书店进行购买。虽说书店是卖书的地方，但是也并非那么不近人情，允许顾客在购买书籍之前有一点浏览的时间，这当然是可以的，而且十分有必要，因为体现出对民主与权益的保护。但注意，这段时间仅供浏览，并不是阅读，这段时间也不是很长，而是一点。所以，商家的做法或许有点偏激，但绝不是“恶霸行为。”
不管是孩子还是大人，进入书店的目的总是好的，学习是没有错。但是书店毕竟是以经营为目的的，并非公共设施。试想如果所有的家长都把孩子理直气壮地送到书店读书，三四岁的小孩子不懂爱惜书，看了就脏了，撕了，破了，还怎么读书。而所有的人都堵在书店读书，不但会影响书店的正常营业，而且会给书店带来经济是上的损失，如果每一个人都在书店将他所要的书读完，需用的资料查完，那么谁还会用自己的钱去买书?那么书店存在还有意义吗?
我们生活在一个物欲横行的时代，在这种氛围的影响下，大多数人都开始变得自我。在书店看书，确实可以给自己省下一笔不少的钱去做其他的事，他们为此找了无数个理由，证明这样做没有错，可以理解。作为顾客，他们认为自己有权利看书，不应该遭到驱逐;作为孩子的父母，他们也同样认为自己有权利与店主吵得不可开交。这种种的道德绑架，或许才真是让社会如此冷漠的原因。
然而他们都忘记了一点，作为顾客，在享有权利的同时，也有义务遵守书店的规则制度。不以规矩，难成方圆。我们每个人都应该时刻提醒自己遵守规则，在适当的地点做适当的事情。
山东各年高考语文作文范文 第4篇
山东高考语文模拟考试试题及答案
一、语言文字运用(共24分，其中选择题每小题3分)
1.下列词语中加点的字，注音全都正确的一项是( )
A.箴言(zhēn) 急遽(jù) 绊脚石(pàn) 焚膏继晷(guǐ)
B.挨近(ái) 赧颜(nǎn) 我们俩(liǎ) 逡巡不前(qūn)
C.恫吓(dng) 迷惘(wǎng) 颤巍巍(zhàn) 乘人之危(chéng)
D.挣脱(zhèng) 中风(zhng) 处方药(chǔ) 无稽之谈(jī)
2.下列各句中，没有错别字的一项是( )
A.丁肇中所说的“与物理无关的事情我从来不参与”，对那些欺世盗名、投机钻营的伪学者是一个提醒：学术贵在专一，应恪守学者本份。
B. 处于群体中的人，应当把团队利益放在首位，如果意见有分歧，要么自己认错，要么忍耐，要么干脆淡出那个群体，忌反复，忌聒躁，忌内哄。
C.处于激烈竞争中的人们很渴望一处宁静的港湾，室内外装潢高手一定能令你的家涣然一新，但不一定能给你的家带来脉脉温馨。
D.在熙熙攘攘的大街上，邓丽君的歌不经意地飘来，在她的歌声中迈向中老年的人们会不由自主地停下脚步，恍若回到了自己的青春岁月。
3.下列各句中，加点的词语运用正确的一项是( )
月30日，我县首部乡镇志书在风景秀丽的古镇汤池正式面世，县地方志编纂委员会、县政府党组成员、县政府各单位领导同志参加了出版发布会。
B.因雨后路滑，他一起跑就滑倒了，但仍爬起来奋力追赶，最后把所有对手甩到后面，成为后起之秀，夺得3000米跑的第一名。
C.公司创建伊始，人力资源部首先对员工进行了合理的分工，从而建立了岗位责任制度。
D.改革开放30多年来，我国城市建设发生了石破天惊的变化，国家和地方对城市建设投入的人力、财力、物力之大，都是空前的。
4.下列各句中，没有语病的一项是( )
A.不同的法官裁判同一案件，判决的结果却截然不同，这种“同案不同判”的怪现象让法律陷入了极为尴尬的境地。
B.记者在此次投资贸易洽谈会上了解到，由于西部大开发战略的实施，使中国西部的基础设施、民生、生态都有了明显改善。
C.这份“春风送岗位”活动宣传材料提醒外出务工人员要到各级_门开设的就业服务机构求职，以避免合法权益不受侵害。
D.从医学角度看，早餐在供应血糖方面起着重要的作用，不吃或少吃早餐，会使血糖不断下降，造成思维减慢、反应迟钝，出现低血糖休克，甚至精神不振。
5.在下面横线处填入短语或句子，顺序最恰当的一项是( )
南戏艺术从萌芽到成熟的进程是漫长的。温州等地的民间歌舞小戏，____，____，____，____，____，____，而五大传奇戏的出现，则标志着南戏艺术的成熟。
①在进入城市以后 ②它的戏剧结构也就更加严谨和完整了
③随着南戏活动地区的扩展 ④戏剧结构比较简单
⑤各种舞台艺术的综合运用才逐渐成熟 ⑥出场的角色也只有三四个人物
A.⑥④①⑤③② B.④⑥①③②⑤
C.⑥④⑤①②③ D.④⑥③①⑤②
6. 根据下面的报道，概括说明研究人员试验取得的结果。(不超过25个字)(4分)
希腊亚里士多德大学研究人员对28名吸烟者和34名不吸烟者进行了试验。研究人员用微弱电流刺激受试者的舌头，这会使人产生一种类似金属味道的味觉。结果发现，吸烟者普遍需要更强的电流才会产生这种味觉。舌头的味觉感受器是味蕾，它的作用非常重要。研究人员用内诊镜观察受试者舌头上的味蕾后发现，吸烟者的味蕾更为扁平，并且周围相关血管的发育状况也不好，这会大大影响味蕾发挥作用。
7. 仿照下面的示例，自选话题，另写一句话，要求使用拟人的修辞手法，句式与示例相同。(5分)
叶子逃离木讷的树干，得到了无限的自由，却失去了赖以生存的养料。
二、现代文阅读(共29分，其中选择题每小题3分)
(一)阅读下面的文字，完成8—10题。(9分)
①“我是谁?我从哪里来?我往何处去?”这一连串的自我追问是长存于每个人心中永恒的哲学命题。家谱，为此提供了有效的线索。家谱是一个家族的生命史，是同宗共族的血缘集团用来记载本族世系事迹的历史典籍。它不仅记录着该家族的来源、迁徙的轨迹，还包罗了该家族生息、繁衍、婚姻、文化、族规等历史文化的全过程。
②第一部家谱是什么样子?修撰于何朝何代?是官修还是私修?因为缺乏记载，至今不得而知。据考证，家谱的起源至少可以追溯到先秦时代。家谱是中国特有的文化遗产，是中国宗法制度的体现。上古，尤其是实行分封制的朝代，如西周，统治者的儿子们谁能封王、袭爵，一排家谱便一目了然。到魏晋南北朝时，门阀制度盛行，家谱成了世族间婚姻和仕宦的主要依据，于是便迅速发展起来。隋唐五代后，修谱之风更从官方流行到民间，以至遍及各个家族，出现了家家有谱牒、户户有家乘的现象。
③中国古代是宗族社会，家族关系是一个人最核心的社会关系，是一个人的“根”，关系到一个人的身份认同感，而这种认同感的体现就是在家谱中占有一个位置。修宗谱与建宗祠、置族田、立族长、订族规等共同组成的宗族制度，形成了当时社会最基础的民间自治体系。家谱不仅把同宗凝聚在一起，而且在一定程度上建构了中国古代的道德文明，其所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规正是中国文化最为重视的，这一点与外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。
④家谱还具有重要的学术价值。国家史、地方史、家族史和个人史四个层次共同构成完整的历史资料。以前人们更多关注王侯将相，但是家谱把目光投向了普通人，对于研究民风民俗、民族迁徙、经济发展水平、地区流行病和遗传病研究等都很有帮助。
⑤参天之木，必有其根;怀山之水，必有其源。百姓家族有着丰富的家族故事，这些细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷。平民化的寻根意识，正以不可小觑的力量，从精英阶层走进千万普通家庭。在泛着岁月光泽的历史黄卷里，古旧家谱中附着的'诸多人文价值正日益显现……
⑥对于普通百姓而言，在对生命本体的回溯和关照中，生命变得更加具有质感。在这种真实的触摸中，一扇扇记忆之门渐次打开。人文人文，有人，才有文。家谱不是人口统计表这么简单，而是一部人的学问。家谱是文化的载体，文化是家谱的内核。家谱是符号，真正重要之处在于这一符号背后的文化认同。有人这样说：“家谱是什么?是在连绵不断的家族史中给每个人一个有所归依的位置。浸润了血浓于水的寻根之情，不管过多少年，会有人知道你，记住你，认可你，哪怕你再平凡卑微。”每一个生命叶片，都因了“根”的滋养，而愈发油翠和充满生机。除了名人传记、大人物传记外，家谱让我们看到了普通百姓的家族变迁。
⑦家谱是活的精神，涵育了家族的文化，也注入了家族的情愫。继往事知来者，家谱体现着生命与生命间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，对一个家族的价值取向、行为模式发生着潜移默化的影响。在家谱寻根的过程中，前人的奋起、磨砺、责任，成为重要的精神财富。家谱的使命就是“承前启后”，把精神代代相传，其中的家风、家训更有强大的教化作用，让一个家族不偏离主线。
8.下列对“家谱”理解正确的一项是( )
A. 家谱为解答人对自我追问的哲学命题，提供了答案。
B.家谱是一个家族的生命史，我国第一部家谱出现在先秦时代，开始时为适应政治与社会需要，主要是官府修谱。
C. 家谱是中国所特有的文化遗产，是中国文化的载体，家谱这一符号的背后附着了文化认同。
D. 家谱不仅把同宗凝聚在一起，同时由家谱形成了宗族制度，在一定程度上建构了中国古代的道德文明。
9.下列说法不符合文意的一项是( )
A. 中国古代由宗族制度形成了当时社会最基础的民间自治体系，中国古代构建社会价值体系的方式同外国由宗教来构建社会价值体系有根本区别。
B.细微生动的家族史与个人生命史共同编织着中国历史的长卷，家谱是其中重要的一环，缺少了家谱，中国历史由国家史、地方史、家族史和个人史构成的历史资料就无法完整。
C. 继往事知来者，家谱让生命找到了彼此间的枝脉牵系，重建了个体的价值和尊严，也让每个人在连绵不断的家族史中有所归依。
D. 家谱中所记载的孝敬父母、和睦乡邻、端肃风俗、重视耕读等族规是中国文化中最为重视的东西，没有家谱，也就没有中国文化。
10.请根据文章的3-7段，分条概括家谱的作用。(3分)
(二) 阅读下面的文字，完成11—15题。(20分)
不懂爱情
南方寺
我这个常年不看电视的人，那日却看了一期非诚勿扰，用妻子的话说，也八卦了一把。
几位单身美女的爱情逻辑，让我深感困惑。小清新，小萝莉，重口味，高帅富，草根男……谁会爱上谁，谁最适合谁，美女们口才极佳，讲的头头是道，还列出了若干条“标准”，现场笑声不断。我听得云里雾里，不由感叹：这些人都是爱情专家啊!
①这些爱情专家怎么都单下来了呢?妻子说，你不懂爱情。
②想来惭愧，与妻子在一起十一年了，现在孩子都六岁了，我几乎没送过一件像样的礼物给她，一次去三亚出差，捡了几个贝壳带给她，她激动了好长一段时间。此外还送过一次玫瑰，那是刚恋爱的时候，我做贼似的把她带到没有人的角落里，从怀里掏出包裹得很严实的一束玫瑰递给她，她惊奇的眼神我至今难忘。
③恋爱那会，我们就是两个傻子，头脑简单，不知不觉就走到了一起，在学习上互相鼓励，欢乐和忧伤也是属于两个人的，一起畅享过理想和未来，却从未想到过房子和汽车，也不会给对方设定什么“标准”。毕业后我们先后来到同一个城市打工，通过几年的日夜拼搏按揭买了房安了家，双方的父母亲朋好友也很乐意来我们家，因为我们从不会区分“你爸我爸”“你妈我妈”“你的我的”…… 日子过得简单，却也爱意融融。
④你看我属于哪个类型呢?小清新还是重口味?妻子笑着说，你我都不适合那个。咱们看重的是家庭，她们讨论的是爱情，更像是娱乐……
我想到几年前看到的一篇关于王朔专访。对于当初与舞蹈演员沈旭佳的离婚之举，他言谈中充满悔意，甚至直言“人生这场戏，我算是演砸了”。当年王朔对沈旭佳感情很深，两人婚后还一起写了《浮出海面》，但在女儿6岁时，他们选择了离婚，女儿随着沈旭佳去了美国。在被问及若是重新选择，会选择家庭吗?王朔略作思考后回答，“会选择。”在反思自己当初的选择后，他说“家庭就是年轻时去经营，到老了开始收利息……但我放弃了，我这辈子没有家了，感觉人生这场戏我演砸了。”能承认人生这场戏演砸了，可想而知，不是一般的沉痛。当一切名利的光环开始褪去，日子便显示出它朴实得不免单调的本质。“过把瘾”之后，终于醒悟：家，才是爱情的真实注解。
⑤节目里关于爱情的争辩不断在我脑海中闪现，我分明感觉到，那些关于离爱情的条条框框，只能让人离爱情越来越远。
⑥也许真的不懂爱情，但我有理由相信，简单去爱，多一些真诚、责任和付出，爱情之树才会枝繁叶茂。
(选自4月25日《山东青年报》)
11.本文①，在文中有何作用?(4分)
山东各年高考语文作文范文 第5篇
收起了家里关于围棋的书籍，爸妈也尽量不谈关于围棋的话题，似乎一切都回归平静。但这个“老朋友”不知为什么还会时时出现在我脑海里。终于有一天，已经和围棋“绝交”快一年的我鼓起勇气向爸爸提出了“申请”：继续学围棋！爸爸很惊讶但马上又镇静下来，并没多说什么，马上拿起电话联系了围棋老师。我想他想起了曾经给我说的一段话：学围棋的目的并不是为了升段，主要是培养我们的兴趣，锻炼我们的意志，以一颗平常心来对待胜负，胜不骄，败不馁。下棋这样，做人也这样。是的，我现在明白了，我屡屡落败那是因为我怕输而太想赢了，忘记了学棋的初衷。
现在的我在空闲时又常常和“老朋友”交往，胜了固然可喜，败了从中吸取一些教训，少了一份浮躁，找到了下棋的快乐。围棋，让我们一起成长！
这让我想起韭菜与韭菜兰的故事。韭菜兰作为兰花的一种，因极其类似于韭菜，故得名“韭菜兰”。倘若区别二者差异，仅存在于长熟待取阶段，不仅破坏了世间万物自然规则，也会造成美食的难以下咽。
世间万物在成长阶段都是以“简”存在。以人为例，常言道“人之初，性本善。”人在成长过程中，身体构造已然完成，内心和思想内涵的填充才是人“成熟”的标志。倘若以“人的存在仅为存活定义”这是对神圣生命的践踏。如果以这样的规则宣讲传世，缔造出来的只是“活人”。
人，存在固然是有着本质区别和探索的。以完成某项成就某项工作某种生命为基础。若，仅仅以人活着等死校正其意义，这违背了人存在和存活的理解。
显而易见，乾坤万物、日月星辰都有着存在的意义，并非仅仅是生存、繁荣、湮灭的生理代换。探索万物更应该从本质和存在过程出发，生命的结果也只是存在过程中磐涅的另一种“新生”。
万物或许以不同形式存在、或许存在于不同状态、或许相同形式和相似状态存在，这些都不影响对其生命结果的探索。归咎其源，这也印证了生命过程存在的意义。
既然，万物本身都有着自身的意义和本质追求。那么，对万物结果的探索，不能止步于生命的终结。每个生命都值得尊重和关爱，丝瓜和肉豆的藤须虽有着惊人的相似程度，两者生命的结果却差异较大。
不论是肉豆和丝瓜、不管是韭菜与韭菜兰。在生命过程中都有着相似的地方，这些因素极易被诱导成另一个生命结果。但是，出于对生命探索的尊重，你会发现，很多时间，相似的个性相似的经历相似的感同身受，诞生的却是差异较大的人生。比如，现代社会下，相同的人相同的社会接触相同的时间，却成不了优秀的“人”。囿于，这是个人对生命本质过程的探索结果。
现实中，人们往往追求过于完美的结果，却常常忽略过程中存在的美好。韭菜与韭菜兰是的佐证，虽然两者结果有异，过程展现有差，但是都是完美的人生。
不管是丝瓜和肉豆、韭菜与韭菜兰，每个生命的过程中都存在某些特性，这些有可能导致不同生命的相似程度，但要记住：生命只有一次，比起不离其宗的结果，追求过程的探索才是人生的意义。
过去时常都会听到这样一句话：“所谓的旅行不过就是从自己活腻的地方到别人活腻的地方去。”我却对此带有一种反对的态度，认为真正的旅行并不在乎目的地和风景，而在于心情。每到一个地方，我都会感受到那儿有着属于它独特的风土人情，认识一个新的人，聊起彼此的故事，我会发现每个人都是厚厚的一本书，留待我们发现，思考。这一切的一切让我心灵升华，从而感悟人生。
并非要将旅行称之为流浪来标榜自己的与众不同，而流浪是一种心境，将自己放空，毫无遮掩，肆无忌惮的在陌生的地方游荡。不一定要进去景区，不是非得参观名胜古迹，只需要在一个地方静静的思考便好。流浪，更多时候是随心而发的感触，是随性随意的状态，心灵大部分时间是空洞的，仿佛需要全新的事物来填充。
每个人的不同，身处位置不同，所在环境不同，思想不同，价值观的不同。同样一件事情，由于诸多的不同，就会产生不同的看法。能否活得洒脱，这还是要取决于个人当时所处的生活条件，当然还有性情上的问题。每一次出行，那得到的不仅仅是旅途里的自然风光美景，而是见闻所学，所感，即便只是一个普通路人的谈话。
学识永远没有见识来得重要，人若见得多，心胸自然会变得豁达。很多事情无所谓计较，无所谓在意，无所谓争执，无所谓困扰。不是因为不在乎，而是觉得没什么大不了，笑一笑就过去了。人的视野一旦变得宽阔，看待世界的眼光就会有所不同，许多事情不再轻易纠结，性格也会得到很好的改善，与人相处更显得游刃有余。
流浪是人生的一种宝贵经验，也是提升自己个人应对能力的好方法。在不断变更的陌生地方留下足迹，放下感情，谱写一段属于自己的记忆，这何尝不是一桩美事。只有做到心无杂念，用朴实的视觉去观赏身边每一处沿途风光时，我们才会发觉这个世界另类的魅力。要知道生活里处处都是美景，很多时候就在身边，只是我们看不到而已。流浪并不等于自我放逐，而是自我追逐，追寻心中的那个梦。备好的行囊，时刻与我同在。我走到哪，它就跟到哪，我们是最亲密的伙伴，一同前行，不离不弃。
李敖有句话：“我顶不喜欢一句谚语：‘跌倒了，赶紧爬起来’。跌倒了，就要反省为什么会跌倒，否则爬起来，也会再次摔倒。”
曾子也曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”几千年前，曾子的一番话，今日听起来仍发人深省。反省，在我们的成长之路上，起着何等重要作用。苹果公司的总裁曾在年轻时因一笔错误的投资倾家荡产，经过认真反省，他意识到自己没有投资方面的天份，转投计算机业，最终使“苹果”这一品牌震慑世界。好莱坞“不老的影帝”白兰度，在反省中发现自己演技的缺陷，不断完善，才书写了好莱坞的一代神话。
反省，是我们成长的一种必需。在人生路上，我们应该常回头看看，看看自己的脚印歪不歪，走的路正不正。培根曾说：“拿出一部分时间反省自己，于是每天我都能找到一个新的自己。”他的话告诉我们：反省自己，才能不断发现自己的缺点，才能加以完善。著名画家林风眠，有个“反省本”，常将父亲、导师们给自己的意见记在上面，如“画色搭配不当”“对比过于浑浊”“比例安排不甚协调”，在这零零碎碎的字句中，折射了他勇于反省的品质。反省后并及时纠正自己，“林风眠”三个字才在绘画史上熠熠发光。不善于反省的人是这个世界上最可悲的人，因为他总在一个地方摔跟头。“未尝识书具”却“忽啼求之”的仲永，在父亲一味地炫耀、一味地不思反省中“泯然众人矣”；自视满腹经纶、被诸葛亮看好的马谡，由于过分自信，不会反省而痛失荆州，成为世人口中的笑柄。
反省自己，是一剂成功的良方。经常反省的人，成功的几率才会高。跌倒了，先爬起来，仔细反省跌倒的原因，再站起来。这样我们会在人生路上越走越稳，跌倒的次数也就越来越少了。
理智和情感是人类日常的两只脚印，人类在认知事物的道路上的每一次成长都和他们的理智私感情有关。
认知事物当然必得有严格的理智，不可以放纵我们的感情和好恶。假如仅仅以感情的亲疏远近来下结论，大部分状况下会得出错误的判断，正如《韩非子》里那个宋国的富人，他的儿子与老人说的是相同的话，而他听凭感情的亲疏远近却得出了不一样的结论，这当然是没道理的。又如《邹忌讽齐王纳谏》中，邹忌的老婆私他，姬妄畏他，而客有求于他，都说他美于城北徐公。邹忌最后排除去感情原因的干扰，悟出了一番治国平天下的大道理。
“祸患常积于忽微，智勇常困于所溺。”由于有所溺，有好恶，感情上有亲疏远近，大家在认识事物时便易于被迷失眼睛。这个时候惟有理性的火光才能照亮黑暗混浊的末知世界，人类要到更高更远的地方去，完善的理性才是靠谱的阶梯，布鲁诺被烧死在鲜花广场时，欢呼的人群又何尝不以为自己才是真理的学会者呢？但布鲁诺相信理性这个内心的'教师，他要让所向披靡的论据万箭齐发，射穿习惯和感情上依靠的迷雾，把人类在认知事物的道路上引人正轨。
理性固然在认识事物中不可或缺，但大家能因此完全排除去感情原因吗？难道感情在认知过程中永远起着反面有哪些用途吗？
康德仰望星空的时候，他的内心泛起的是崇高的感情，正是靠了这亲近永恒、亲近真理的感情，他才能在认知彼岸的道路上不断前进。没感情的存在，人类生活会陷人刻板和抽象，大家认识事物不只要分辨对和错，也要知晓美和丑啊，没了情感，艺术怎么样存在呢？只剩下了冷冰冰的法律条文，什么能做，什么不可以做，所有熟知的温情都离大家远去，大家能说大家认识了世界的本来面目吗？生活又有哪些乐趣呢？即便是大物理学家爱因斯坦也是看重情感在认知中有哪些用途的，有人向他提出一个设想时，他并不判断正误，只说:啊，真丑！他不想在丑的事情上花浪费时间间，在他眼中，即便是物理学中丑也不可以立足。
因此大家认知事物时，既要有冷眼，又需要热心，虽不可以任凭感情的亲疏远近去判断，又不可只是可怜的数字化存活。在理智和情感、天平和七弦琴的引导下，大家才能“诗意地栖居”。
东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。
——左河水《立春》
二月的春风犹如一把剪刀，一夜间裁剪出了千树万树繁花开的气势。温柔的阳光夹杂在春风里，走到哪里，哪里一片生机勃勃……
我嗅着微微的花香，在窗下纠结春天—spring，应该怎么读。妈妈在一旁专注地摆弄手机。“妈，春天的英文这么读？”“哦，我想想，好像是斯普瑞！”“不像啊？”我抢过手机，用“有道词典”看了音标，再听一遍发音，唉，我这英盲老妈！妈妈听了，有些不好意思：“我们那时学英语啊，要是有一本小词典，就不知让多少同学眼红！光靠死记硬背，还偷偷标上汉字，学的全是哑巴英语……”
怪不得，真的有点心疼那个时代的孩子！我不禁想到现在的英语学习：上课用多媒体，在家微信录音发给老师指正；不懂查“有道词典”，练口语有“斑马”APP；还有的同学向外教学呢，说得真溜啊！我嘛，还需努力……
“咦，妈，你刚才用手机在捣鼓什么？”
“在做学习强国的测试呀！”“什么是学习强国？”“就是一个有新闻、文学、经济、科技等许多知识的APP呀！你看，我的诗词测试还不赖，经济方面，什么深化金融供给侧结构性改革，宏观审慎管理，一头雾水了。”
不对，我妈以前号称三十后不学，一直围绕单位、家庭、电视转，什么时候爱学习起来了？妈妈仿佛知道我的小九九，嗫嚅道：“我们要坚持学习、学习、再学习吗？就许你们和世界接轨，我们也要开拓世界观嘛。”
是啊，我们中国人在满足了温饱之后，学习方式和学习观念有了很大的改变：少年树立了大世界观，通过学习来强国；知识经济时代，一个人必须学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步，大兴学习之风，天天向上。
在我6岁半时，开始学习围棋。学围棋让我少看了一些电视节目，有时还要挨训。刚开始棋力差，经常被师兄们耻笑，每次被嘲笑时我就想打笑我的人两巴掌。因为棋力差定式记不住，老师让我9子也输。每当快要输时我的鼻尖就冒汗。复盘时老师讲到我幼稚的错误时，师兄们就笑得合不拢嘴。我想起那笑声，觉得很丢人，心里暗暗说:'我一定要努力!'
经过刻苦训练，我从老师让9子变成让6子，师兄们也不再笑我了。让6子的那段时间我全输了，渐渐地对老师产生了恐惧，战斗时我怕被杀而退让。有一次上课时，老师走到我面前严肃地说:'下棋不能在精神上被压迫，如果被压迫，就好比士兵还没上战场就被吓死了!'我回答道:'好的'
我的训练更苦了，天天做完作业，大部分时间在练围棋。那段时期枯燥极了。不久也就习惯了。
我的棋力突飞猛进。有一次，我跟老师下棋，居然过了4子关。布局前我想今天一定要赢。一开始我局面大优，接着又完成了几个定式。不知不觉中我们已经下到了中盘。我的盘面优势更大了，自己也有点骄傲了。可是没想到老师投下了胜负手。我当时脸色苍白，思考了很久才拿起棋子，手微微颤动，一直不敢落子。后来思考成熟后我才把子落下去。因为棋子夹在食指与中指之间，所以两指都有点发麻了。我又开始思考了，身子一动不动，眼睛死死地盯着棋盘，用余光瞄着大官子。慢慢的，我的优势没有了，又开始激烈的战斗了!我先后吃了老师一个角，老师又在棋盘中央开了一朵'花'，盘面不分上下。为了赢棋，我努力让自己不分心。最后终于成功了。果然功夫不负有心人，我以10目的优势大大取胜。我的心里似乎开了一朵花，暗暗自喜。
在学棋中，有一件事我永远都忘不了。原来教棋的唐老师对我们要求很严，经常用教鞭'抽'我们。有一次，老师检查我的下棋体会，他一看完就抬起头说:'这不是你的真实体会，只是你用来应付我的吧?对吧!'看到被揭穿，我只好说是的他拿起戒尺对我说:'学棋不是为了应付我，而是为了你自己!'说完就打了我十下手心，把我的体会仍进了垃圾桶。
终于我下棋时可以竭尽全力，妈妈也不再为我操心了。下棋时我经常可以占据主动，让对手跟着我下。我想让局面简单就简单，下棋变得很自在和愉快。有时还能把对方杀得没有还手之力。我真开心啊!
通过学围棋我明白了很多道理:失败乃成功之母，做任何事情都要不怕挫折努力再努力!
唯宽可以容人，唯厚可以载物。和只大雅，并不伤人之本性。一盘围棋，数棋合作，双双对抗，黑白林立，硝烟弥散，盘上厮杀，是谓不同。共处一盘，融阴和阳，是谓大同。这是围棋的哲学，和而不同，百花齐放。
合作固然很重要，在生产学习中容人容言，也总能实现双赢。但在合作中，更重要的是要彰显自己的不同之处。这样，能够在生活学习中合理分工，百味纷呈，从而提高效率。水加水还是水，盐加盐还是盐，这种简单同物质的相加并没有引起质变，但在水加盐后形成了一种新的物质，这是合。而水是溶剂，盐是溶质，这是不同。
很久以前，伟大的思想家孔子说过:“君子和而不同，小人同而不和。”王安石，司马光是处在同一时期的著名学者，但他们处于不同派别，在政治学术上针锋相对。在轮流担任宰相期间，轮流发表对对方的看法时，却都大力称赞对方的人品与原则。每种看法总有自己的优点，这些优点来以温水泡茶，甚至可以出现九鼎盛世。此谓君子和而不同。
和而不同意味着平和静气的站在对方的立场上接纳对方的观点。如何让一个团结合作的集体变得更好？沟通与接纳是值得肯定的。沟通是集体的调和剂，是一剂良方，而接纳是一种求实的表现。“我可以不同意你的观点，但我誓死守卫你说话的权利。”法国大哲卢梭如是说。接纳是合之大雅。朋友间要“忠告向善道之，不可则止。”则也同样重要。
和而不同意味着有海纳百川的胸襟，包容万物。孟尝君是战国时期齐国的宰相，他喜欢招贤纳士，因此其门客多达3000人。后来因秦国的离间计失去相位，其门客纷纷离他而去。之后孟尝君凭借冯媛又有恢复原职，心中却记恨那些想回来的三千门客。冯媛知道后，因而打个比方向孟尝君解释。孟尝君恍然大悟，当即决定重新接受之前离去的门客。人们有一颗赤裸的心，这让他们活得自由而富有团队精神。
围棋一子不慎，满盘皆输。因而要明白集体重要，集体中的个人亦然重要。棋盘如生活，我们活着像一粒小小的子，道出内心的旋律与个性，这无疑是最美的开始。
走的太快，忽略了路边的风景；想要的太多，却失落了最珍贵的心情。漫步在历史的沙滩上，那些亮晶晶的贝壳上写满了和而不同的故事:那文有蔺相如，武有廉颇的《将相和》的美谈；那惊心动魄的万隆会议，那沁人心扉的“求同存异”……多好的诠释了和而不同，百花齐放的和谐场面。
棋在棋场，人在情场，在纷杂的百味世界中，用以围棋哲学保其本真。再以“新亮剑”精神，互利共赢，亮出合作，亮出大同，亮出个人的风采。开启双唇，以和而不同，方乃大同，挑战作人生的第一人。
我认为水能纳百川，水是大度的。
有一位终日绷着脸、闷闷不乐的年轻人向一位哲学家寻求快乐之道，这位哲学家把这位年轻人带到一座已经很久没有人住的、布满灰尘的小屋里面。屋里的一切东西都布满了灰尘。唯独一个放在桌子上面的杯子里的水仍然是清澈、一尘不染的。虽然杯子底下沉淀了许多灰尘。哲学家说：“人就要活得像水一样，当你能容纳尘灰，又使它沉淀后保持自己原有的清澈时，你就会变得快乐。”也就是说人要大度，不要鸡肠小肚，不斤斤计较，能容纳不悦之事，才会变得快乐。在这里哲学家认为水是大度的象征，大度是水的化身。
教授在《百家讲坛》这一栏目评论《鸿门宴》中刘邦的时候，曾作了一个非常形象的比喻：建功立业，夺得江山如同是做一道汤，要想做好一道汤，水重要，但调料固不可少，于是刘邦身边便有了文武双全的韩信、足智多谋的张良、忠心不二的樊哙等一群文武百官，但这文武百官只是调料，如何放置这些调料，如何使它们的作用恰到好处，那就要看水――刘邦的功夫了。由于水容得下各种调料，那么一道好汤很自然地就做成了――刘邦夺得了江山。相反由于不能容纳其它“调料”，最终决定了项羽的失败，决定了项羽的“无颜再见江东父老”，也决定了项羽的乌江自刎。水能纳“百川”方能成“大海”，水能纳“百味”方能成“靓汤”。王立群教授亦认为水是大度的，它能容纳“百味”。
我们都说“女人如水”，其实，不但女人要像水一样，男人也应该像水一样，当然不是说女人、男人都要像水一样温柔，而是说女人、男人都要像水一样大度。
人生是一个容器，存放着不同地点，不同时间和不同表情的自己。若是无意展开了某个远去的空间里陌生而熟悉的记忆，灵魂深处被割断的断层，便会随之跌宕起伏，波澜壮阔。
“怕流落了时光自己担当不起”，是的，我们真的担当不起，担当不起浮华散去的空虚，担不起漫漫长路上孤独的身影，担当不起红了樱桃绿了芭蕉的无情。可这一切，我们都还在担当着，尽管累，也没有理由拒绝，谁都无法抗拒世界。
都说岁月无情，因为它总是在你不经意的时候带去你并不想失去的东西，但是我们还得不断的走下去，忘了开始，未知结局，走着一条千万人重复的看不到尽头的路。人生若梦，每一次迎接新的岁月总让人感慨，而辞别旧的岁月又让人感伤。时光才不会管你过的好不好，它依旧风风火火的流落前行。然而，抛却时光，我们依然活在当下。活在当下是一种态度，唯有树立正确的态度，才能真正拥有快乐。
泰戈尔诗曰“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美”。
生如夏花，这大概是对活在当下最好的阐释了吧!夏花所为我们揭示的是一种热情、奔放和充满活力的状态。其中也显示着傲然于世的风骨，昂首上扬的姿态。
林语堂在《人生像一首诗》中说到“没有人会说一个有童年、壮年和老年的人生不是一个美满的办法。一天有上午、中午、日落之分，一年有四季之分，这办法是很好的。人生没有所谓的好坏之分，只有“什么东西在那一季节是很好的”的问题。如果我们抱这种生物学的人生观，而循着季节去生活，那么除夜郎自大的呆子和无可救药的理想主义者之外，没有人会否认人生不能像一首诗那样地度过去”，林语堂所指的像诗一样的人生，是要循着季节去生活，可自问一下，我们谁可做到如此。既然不能，为何又有那么多不顾人生前退之人，将自己的人生生活得如烟火一般，当然，他们所生存的圈子是特定给予的，但有没有想过，一旦围墙崩溃，将如何?结果不得而知。毕竟烟火绚烂过后是无比刺痛的。人生亦如此。枯枝的落叶，非要被匆匆行人踩在脚下，才肯知那锥心之痛!轻轻如你，定要将冷漠灌输全身，才肯尝那冬夜之风吗?
其实不然。这般决绝定是不好。我们有热情，有活力，最重要的是，我们有梦想。如此一来，我们便懂得如何启程，位于途中，我们方知如何解困。要想让生命如夏花般肆意昂扬，就不能吝啬青春的汗水。
活在当下，应生如夏花。这显然不是任何人都可以做到的。但，我们拥有梦想，我们有千里大堤一沙一石凝聚而成的毅力。我们有被明灯点亮的前方。莫叹知己者少，“知我者谓我心忧，不知我者谓我何求”，我始终相信一句话“急来的朋友，去的也快”。
使生如夏花，使活在当下，需努力一秋一秋又以秋。
你有过这样的感受吗?夜幕降临，拖着疲惫的身体回家，快到楼下时习惯性地望向熟悉的窗口，如果窗子透出泛黄的灯光，便顿觉一股暖流用上心田。
夜深人静的城市，一间24小时营业的书店，书店的灯火带给市民家一般的温暖。
高尔基说“书籍是人类进步的阶梯”。书店是汇聚知识的地方，充满着书香气息和人文气息。书店是展示民族文化、时代精神的场所，能够给人们的文化成长提供精神食粮，给社会的进步提供文化滋养。
喜欢夜读的市民来书店，抛却城市的繁华与喧嚣，静享阅读之乐。深夜来此自习的大学生，体现出勤奋进取、渴求知识的可贵品质。外来务工人员通过读书提升自我，为改变命运而努力。流浪汉、拾荒者来书店，可能是因为没有可以歇宿的地方，他们需要社会的关心。
24小时书店从来不驱赶任何人，让渴望学习的人有了一片寻得知识乐园。书店经营者并不考虑盈利，而是用自己的方式为他人传递一份爱与温暖。尤其是对那些特殊群体、对底层弱势群体有关爱之心、仁爱之德，这份情怀令人敬佩。
店员说：“有些人经常看着看着就睡着了，但他们只要来看书，哪怕只看一页、只看一行，都是我们的读者;甚至有的人只是进来休息，我们也觉得自己的工作是有意义的”。
“善其身，济天下”，店员做好自己的同时，向别人传达善意。光看书不买书，没有消费行为，但店员认为这样的人也是书店的读者，店员也觉得自己的工作有意义。工作人员对进入书店的人平等看待，温和待之，这份温情源自对人的尊重。卢梭说“人人生而平等”，阅读是平等的。24小时书店给予市民的不仅是知识，还有尊重与平等。
知识面前人人平等，社会呼唤人文关怀，人们共享创造和谐。我们的社会需要更多的24小时经营模式，来传递人与人之间的温情;我们的社会需要这深夜的灯火来温暖每个人的成长岁月。
佛语有云：“坐石看云闲意思，朝阳补衲静功夫。”人生如旅程，行囊需备好，此去，方可精彩纷呈。
生活中处处有诗意，有我们向往的远方。所以我们总会在旅游前准备好行囊，去追寻属于我们的诗意。然而，这一切，都以行囊为先，无用与有用，都伴随着我们走向远方……
那些骑行者，那些看世界的人，他们的行囊总是最充分的。每次驱车回家，总会看到那些成群结队的骑行者，他们人数众多，统一着装，每人一辆山地车，随车有必备的水和食物，一路歌唱一路前行，他们的前行不仅仅是为了锻炼身体，更是回归本真、回归人性的体验。每每在肃然起敬之时，也在感叹：他们前行了那么多路程，经过了那么多村庄，跋山涉水，却从未胆怯过，其原因何在？因为他们的行囊充分？因为他们的准备工作已经让他们前行无忧了？“世界那么大，我想去看看。”那些前行的人、那些一路欣赏风景的人，其实无论在物质、身体还是在精神上，都准备了最充分、最有力的行囊。
那些跋涉者，那些开拓者，那些各行各业的领军人物，他们都为人生准备了大大小小的行囊。有些行囊，看似无用，却会用上，比如普利兹克建筑奖的获得者王澍，他奔扑各地拆迁现场，随手捡来的残砖碎瓦，在别人看来不可思议，但他都用在了人生事业的行囊中，他的作品，无论是瓦园，还是宁波历史博物馆，抑或是象山学院，都是建筑界可持续利用的精品。
有些行囊，会一直伴随你走向远方，不仅是物质，更可能是精神层面的东西。诸如马云，在落魄的日子，在遭受别人嘲笑的岁月中，坦然打一套猴拳，可有谁知，猴拳的背后是他坦然和必胜心态的折射。他的行囊中，一直伴随着自信，一直携带着信念。
那些顿悟者，更是让行囊充实而厚重。无论是被称为“先生”的冰心，还是杨绛，人品、才气、气质，都是他们随身携带的行囊，所以此行不孤独，更高雅。她们的行囊为她们的人生助力，一旦顿悟之后，她们的语言也就惊人，或回归纯真般的“说几句爱海的孩子气的话”，或“这世界是自己的，与他人无关”。
出发，才能达到；备好行囊，才会出发——金钱、时间、语言、船票、签证，都不是问题，问题在于，你是否准备好行囊，准备这一场举世无双的精彩旅程……
行囊备好，此去精彩纷呈！
所谓“无规矩不成方圆”。这个圆使我想到了循规蹈矩、稳定、规范。有人认为这样就是死板，由于偏爱后一个圆形，认为这才是个性的张扬。
什么是个性的张扬呢?周杰伦手舞双节棍唱着“哼哼哈兮”是一种个性;女子十二乐坊站着拉二胡是一种个性;凡高的《向日葵》又是另外一种个性……其实，个性就是展现自我的风采，展现自我的才华，展现自我的见解……我们应当承认，个性张扬有利于个人的发展，也有利于社会的进步。然而，时下却有一些人一味地去模仿别人，追求所谓的“时尚”;一个“酷”的表情，一个“炫”的姿态，这些在我个人看来，并不是个性的张扬，而是一种肤浅的作秀罢了。试想一下，走在大街上，每个人都和周杰伦一样留着一小把胡子，再戴个墨镜，摆出一脸的“个性”，那么我们周围必定是单调、黯淡无彩的了，这便又回到了“圆”的圆形，达成了共性。
一味盲目地去模仿别人，便会失去一些原本属于自己的真我风采。其实社会大舞台上本来就是丰富多彩的。何必要穷根究底，去争论红楼中的花魁呢?不正是有了宝钗的端庄，黛玉的优雅，湘云的开朗，妙玉的清高，熙凤的泼辣，还有那晴雯的俏丽，紫鹃的聪慧，平儿的细致，大观园才得以流光，《红楼梦》才得以溢彩么?不正是有了这么多性格迥异的人，才构成了这个多元丰富的社会大舞台的吗?所以，我们所提倡的“个性张扬”必须是针对自我的内在和潜能，只有真诚、诚实地秀出自我，张扬个性，才能像第二幅图那样，变成一颗耀眼璀璨的星星，升起在人生大舞台上。 然而，单单主张“个性张扬”是不够的。个性的张扬又必须受“圆”这个道德与法律的制约。就像高中规定我们女生不能留长发，这其实是对张扬个性的抑制。但试想一下，眼前一片红发、金发，甚至绿发，发型各异，那还叫什么校园啊。
学校之所以制止，是因为这样“个性的张扬”是不符合“高中生的个性”的。所以，个性还必须符合特定的时代、背景，而这便要受到“圆”这个规矩的限制了。当然，“圆”的制约还应当合情合理，赋予“人性”;有关“圆”的规定还应根据时代的改变，周围环境的改变而做出调整，只有这样，个性的张扬才得以理解，得以支持。只有这样，社会大舞台才得以发光，丰富多彩，升起的星星才得以与日月同辉! 风，从水中掠过，留下粼粼波纹;阳光，从云中穿过，留下丝丝温暖;岁月，从树林中走过，留下圈圈年轮……
那么朋友，我们从时代的大舞台上走过，又该留下点什么呢?我们应当留下青春的骄傲，寻梦的足迹;我们就当留下真我的风采与个性的张扬，我们应当留下无悔的演绎和星光的灿烂!
丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。
从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
围棋应该是最能体现中国文化底蕴的运动项目了。纵横各十九路的棋盘，暗合着九五之尊的华贵；361粒棋子，似乎神来于星宿变幻，岁月交替，日月轮回；黑白泾渭的对垒，赫然又是江湖上正邪两道势不两立、你死我生的肃然杀气。“谁道纹秤不沙场，遍看旌旗浴血归”
围棋富有哲学的内涵。围棋的哲学首先是“保命”的哲学。为取得更多利益，首先必须做出两眼，就地求活，方才能够扩张势力，策马圈地，谋求发展。否则，不顾死活，轻举妄动，只能是被对手鲸吞，落得兵败身亡的下场。如果套用时下的话来诠释，那就是，首先要有“生存”，然后才谈得上“发展”。
围棋的精妙更多的在于它的辨证、全面和联系的思维理念与战略战术。无论是布局谋篇还是攻防格杀，都必须讲究一个大局观，讲究子力的配合，棋型的工整，行棋方向的合理，势力要点的争夺，最终达到整体实力的增强。在实战中，输赢并不取决于一城一池、一兵一卒的得失，高级战术往往是通过“弃子”实现实地与规模、攻击与防守、主要矛盾和次要矛盾的适时转换，舍小利，求大利，舍眼前，谋长远，韬光养晦，卧薪尝胆，最终获取全面的胜利。
围棋质朴而又透着实在。说质朴，是因为它的每一粒子都没有高低贵贱之分，没有与生俱来的血统和身份上的差异。不象象棋，官兵不一致。大帅天生就在军帐中踱步，御林卫士则环侍于歌舞升平的大营，而卒子只配在前方浴血，老马别着腿踽踽而行。相比之下，围棋每一成员内在的平凡，因为“知耻近乎勇”的后天发愤和荣辱与共、精诚合作的团结精神而愈加熠熠生辉。
围棋始终汲取和昭示着炎黄的民族精神和儒家性格。中庸、向善、虚实相照；含蓄、深远、忍耐执着。今天的围棋，又赋予了新的时代特征。远古和近代棋风中的厚重朴拙，演化为现代“超一流”棋手的轻灵飘逸；谋篇布局从拖沓呆板，发展为快速抢点；攻防定式从拘泥守成，发展到洗练简洁、大气明快。开门收徒，人机对弈，世界竞赛，中华的民族精神通过围棋得到了传播、提升与光大。所有这些，都凝聚了一代又一代弈林高手毕生的心血和不懈的追求。粒粒落子，正是那追赶时代的声声脚步，旷野蛮荒的开山斧音，传扬奋进的如歌行板……
春在世界的每一处，今天我去公园看看春天的美丽景色，还没进门，迎面先扑来一阵清香，那清香疏淡沁人心脾，我很想快点看到那美丽的花儿，就迫不及待地进了门。啊！原来是迎春花啊！迎春花的花朵是黄色的，在每年初春时节开花，迎春花的植株生长比较高，是一种落叶的灌木植物。它的枝条细长，但是非常的强壮。尤其是它的侧枝，生长的比较旺盛，枝条呈半圆形生长，向下弯曲。在阳光的照射下，它好像是一个穿着黄色的衣服的小姑娘，欢迎春天的到来。
继续往前走，我看到了桃花，桃树是一种乔木，高度大约三到八米，树冠比较广阔向外平展。树皮的颜色为暗红褐色，表面粗糙带有沟裂。叶长为卵形，长七到十五厘米左右，叶柄很粗壮花朵为白色或粉红色，在阳光的照耀下，它就像是一个害羞的小姑娘，穿着光彩耀人的礼服。彬彬有礼地鞠躬。
走到了最后，你们猜我看到了什么花，他是紫色的，猜不到吧？我来告诉你们吧，是紫荆花。紫荆花是先开花后长叶，花的颜色，艳丽可爱常常被人正在庭院建筑物及草坪边缘，丛植观赏，在阳光的映照下，他好似一个个风铃，春风微微吹拂就可以发出“叮叮当当”的动人歌谣。
这些花儿把春天装点的生机勃勃，它们在这里争奇斗艳，它们在这里百花齐放。这难道不是“季节不等人，春日胜黄金”这就是春天的景色，这就是大自然的景色，我爱春天，我更爱祖国给我们的美丽而奇妙的大自然春景。
这些花儿把春天装点的生机勃勃，那他们在这里争奇斗艳，他们在这里百花齐放。这难道不是季节不等人，春日胜黄金。这就是春天的景色，这就是大自然的景色，我爱春天，我更爱祖国给我们的美丽而奇妙的大自然春景。
我们每个人都有许许多多的爱好，我也不例外。
我最喜欢的就是下围棋了。你可能会问我为什么喜欢下围棋，告诉你吧，因为围棋是我国古代四大才艺之一，也是中国古典文华之一，更重要的是，围棋那千变万化、高深莫测的棋路，令我深深着迷。
在启蒙班我就受到了围棋的熏陶，热爱围棋的种子就悄悄在我心中播下，而我的棋艺也突飞猛进，势不可当。
到了高级班，我遇到了很多高手，有几个一直拿不下。一番努力后，我又与本班第一高手下棋了。于是，一场惊心动魄的大战就如火如荼地开始了。在刚开始的布局上，就已经摩擦出了浓浓的火药味，你挂角，我猜边，你点角，我抢空……，几十个回合下来，角和边均被我们瓜分。边路上和角抢完了，我们又开始向中间发展，双方陷入互攻状态，你跳我飞，你压我退，你鼓我长……
经过大大小小无数次战斗后，我发现他围成了一块大空，而我的实地不够了，于是，一场惊天动地的破空战就吹响了那嘹亮的冲锋号角，我率先点在他大空上，他本想继续围空，野心勃勃地想继续扩大地盘，见我点在他的空里，大吃一惊，继而对我展开了猛烈的进攻。他利用他的包围圈，先点后靠再突围，破坏了我的根据地，想把我逼向他的厚势，以便发动更猛烈的进攻。我额头上冒出了汗珠，逃吧，会遭到他厚势的猛烈进攻，不逃吧，又没有根据地，会被困死……对手的嘴角扬起了高傲的弧度，一副志在必得胜券在握的样子。我苦思良久，终得其解。我先打后刺，正好做正了双虎，这下他可犹豫了，如果破眼，就会被我吃掉一子连回去，可如果连上，那我就做活了，这回，可轮到他头上出汗了，我胜券在握了。他见我大龙已活，只得把我围住，以便守空，我岂能让他如愿？我左冲右挡，步步为先，而他手忙脚乱，应接不暇……
兴许是我刚打了一场大胜仗，有些骄傲了，他毕竟是高手，发现了我的破绽，也破了我不少，这下，整盘棋成了细棋，胜负难料。
随着老师的到来，这盘棋宣告结束。老师在数棋时，我和对手的心就像怀揣小兔子一样砰砰直跳，短短的几分钟，可我感觉简直比一世纪还要漫长。结果终于出来了，我以两目半的微弱优势险胜，当时，我激动的心情难以用语言来表达。
从那以后，我更加衷爱围棋，也更加衷爱中国那传承了五千年的辉煌而灿烂的文化！
古之圣人孟子曰之：“鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可兼得，舍熊掌而取鱼者也。”
常言道：幸福啊，就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打小怪兽。
又有人说高中时候不轰轰烈烈地谈场恋爱，就像猫没吃过鱼一样。
这不，关于这幅猫吃鱼的漫画，就是讽刺那些生活在如此美好的今天却不懂得享受生活的人吧！
孟子是幸福的，猫是幸福的，但因为子非猫，子非孟子，子非奥特曼，所以无从论证这种幸福的真实性。但我恰好是一个高中生，恰好也谈了恋爱，所以我能亲证高中谈恋爱是幸福的，只因为那种情多了一分单纯，少了一分欲望：多了一分新奇，少了一分麻木。在如今这个物欲横流，灯红酒绿，纸醉金迷的社会里，那是一种难得的快乐与幸福。
人生苦短，即使百年，也不过三万多个日夜；幸福短暂，即使每天一刻（一刻为15分钟，许多老师不懂，标注一下），百年中幸福的总和也不过一年；可以这么说，人生百年的意义就在于这一年的幸福！
我们在通往幸福的路上更是坎坷的。就如猫捉鱼时可能被淹死，就如奥特曼打小怪兽时可能没电，就如我在学校和女友亲热时可能被封建的老师捉到。但无论是猫还是奥特曼或者我，都不会因为因噎废食，都不会因为幸福路上的挫折而放弃幸福。因为我们都宁愿数钱数到手抽筋，宁愿如李白般为了酒抱明月而长终。只因幸福，为了幸福，只为幸福，我们都该一往无回，一路高歌向前！
幸福也很简单，因为捉条鱼不难，泡个妞也不难。难的只是现代人已不懂去幸福。人生的意义是什么？是我们整个青春在无休无止的学习，铺导班，学校，食堂，宿舍中无知无觉地浪费？还是在社会上为了钱拼死拼活，直到如富士康的员工般跳楼割脉？不！不是这样的！放松你匆忙的脚步吧！花丛中的素蝶，雨中的绮琏，夜里月光倾城的温柔……这些你有注意到吗？最简单的幸福，最简单的快乐！
停下你寻览的脚步吧！为了幸福！只为幸福！我无从预知明天是否能从容潇洒，我只能努力让今天快乐，让今天无悔，而不是让未来无悔！如果我能让自己的每一天都是无悔的，直到老去，直到天荒，那么我就真的敢说我一生无悔！而不是如别人说的般让未来无悔，每一天都说让明天无悔，请问你的一生到底那一天才是无悔的？
我真的不知道下一刻我所处的脚下是否会发生地震；我也真的不知道2012是否是末日。我珍惜此刻“猫吃鱼”般简单的幸福。因为地震了我拉着女友我们跑不快，末日了我们也没有船票。我不去想未来的无路可逃，我只想此刻的从容淡定，即使下一刻我将恒久在这里，再也无力，也要如小人鱼化作的泡沫一般。
品猫吃鱼的幸福，只看日升日落的平凡，至少，我此刻是幸福的。
丝瓜与肉豆，形式与内涵
丝瓜藤蔓与肉豆茎须长在了一起，小孩执意要将它们分开，而大人阻止了小孩的行为说菜是为了吃的。对于对任何事都充满好奇的小孩来说分辨丝瓜与肉豆是最重要的，因为他们想还事情一个真相。而对于只重结果的大人来说，能吃到瓜与豆才是最重要的。此处并非是想要讨论大人与小孩的问题，只是想借而表达大人与小孩思维的差别。
从某种意义上来看若视前者为形式而后者则可以视作是内涵。反复思索这个关于形式与内涵的问题之后，又回到“分辨”与“吃”的问题上来。 若将这个问题放到柴米油盐的生活之中来说，我们便会由此想到其实形式并不重要，内涵才是一切的本源。
上世纪20年代，印度诗人泰戈尔访华，徐志摩与林徽因陪同，当时的报纸报道：林徽因人面桃花，泰戈尔仙风道骨，长袍长须，加上郊寒岛瘦的徐志摩，犹如苍松瘦竹春梅三友图，成绝世佳品。但是，细细品味之后，会发现，我们的社会中越来越缺少这种“三友”。
“三友”是什么？“三友”是君子一言，驷马难追的信义；是宁可食无肉，不可居无竹的超凡脱俗；是文质彬彬，然后君子的儒雅修养。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸风雅，也便不免落入俗套，成为俗人，因为这是流于形式的矫揉造作。
现今社会中，美人层出不穷，而样貌却越来越同一化，回眸一笑，未曾千娇百媚；影视作品泛滥成灾，而主题却越来越趋向亚文化，回忆青春，未曾涤荡人心。《致我们终将逝去的青春》《匆匆那年》《小时代》，泛滥的青春文艺片充斥我们的荧屏，仿佛青春只能是失去梦想。这种文艺片给青少年带去了什么？无非是物质主义、消费主义及躁动不安。
我们总是在反思这个社会究竟失去了什么，为什么青春总是缺乏奋斗色彩？其实，正是人缺少了涤荡与砥砺心灵的精神食粮，一味地追寻形式与数量，造成了社会诸多方面的同一化，亚文化泛滥。
泰戈尔，徐志摩，林徽因，三人所专不同，性格南辕北辙，但其感人之处却是一致的：精神气象让人爽朗。“传道，授业，解惑”，我们越来越执着于“业”，而忽视了“道”，而结果是，一个人即使是头戴金丝八宝攢珠髻，项戴璎珞圈，裙系豆绿宫绦，也掩盖不了身上的“铜臭味”。
正如国学大师饶宗颐所说：“人的生命如同蜡烛，烧得红红旺旺的，却很快熄灭，倒不如用青青的火苗，更长久地燃烧，来得经济。”我们的生活一旦被形式主义所左右，那么整个时代的人文精神即将失控。
丝瓜与肉豆，何必执着于将其分开，只要内涵没有走偏，又何必纠结于无关紧要的形式呢？
美，无处不在——晨曦时满天露珠折射朝霞的光影，中午艳阳下点缀着蝉鸣仿佛在假寐的山林，夕阳里来势汹汹卷走回翔暮鸦的火烧云，还有那忽明忽暗的彩云追月。美，就在那一刹那，淋漓尽致地体现了出来。
盛夏，晴空万里，艳阳高照，一家四口围在井边，大人从清澈甘冽的井水中取出冰镇西瓜，清脆一刀，凉气袭人。不远处的山林传来了断断续续的蝉鸣声，显得整片山林昏昏欲睡。一道道阳光透过密密层层的树叶，照在一些蝉的背上，凸显出他们清高的一面，难道这不美么？夏风起了，夏风没有春风的温柔，没有秋风的萧瑟，也没有冬风的凛冽，他有他自己独特的魅力——澎湃。突然，暴风雨来临，让人们始料不及，逃也逃不掉，但是当你静下心来，用心聆听，你也能感受到雨的美。
夜幕依依不舍地退去，留下一轮残月，晨曦悄悄地入侵，当第一缕阳光来临，焕发出生机，新的一天又来临，美，又将重新。法国著名雕塑家罗丹曾经说过:“美，是到处都有的，但是对于我们的眼睛来说，缺少的并不是美，而是发现。”
巷道鸡鸣、炊烟袅袅预示着新的一天来临了。从远处杨柳岸吹来的晓风伴随着断断续续的鸡鸣声，透过缓缓上升的炊烟，其中又夹杂着大小不一的露珠。当高高悬挂在空中的残月渐渐地退出不属于他的舞台，而清晨的第一缕阳光突然迸发出来——满天晶莹的露珠又将光影折射开来，这稍纵即逝的美，将这一切渲染得朦胧而又温馨！
一抹夕阳将稻田变得金灿灿的，又为海面洒下了一道道金光，徐徐微风轻轻拂过，稻田里的稻穗随风摇曳，美不胜收；当风经过海面，风中便夹杂着稻穗的香味与海水的咸味，海面上的细浪来回翻涌，波光粼粼；烧云欲追赶暮鸦，江海共长天一色，岂不美哉？寂静的夜空中繁星点点，偶尔会有一两架飞机划过天边。若是在静谧的夏夜，就会有成群的萤火虫在茂盛的草丛中载歌载舞，闪烁着迷离的光，令人陶醉。一轮皎洁的明月升上了半空，为大地洒下了温柔的光。在她的周围，有一抹七彩的晕，与旁边几片追赶着她的彩云，给她增添了几丝如梦如幻的神秘与娇羞。
一段旅途，从起点出发，到目的地结束。在这段旅途中，总有我们用到的东西，这些东西，就在我们备好的行囊里面。
行囊里，有我们经常会用到的东西，也有我们一时用不到的东西，有些还会是一用就是关键的东西，大大小小的东西我们总会用到。可是假如有些东西没有带上，你自以为这段旅途并不会用上，可是偏偏用上了，而且往往是突发的紧急关头，这时你将十分懊恼，这段经历，就是你这次旅途的小插曲了，同样也是一个小小的遗憾，不过，我们仍然是要前进，放掉以前的遗憾，一路前进。
有时候，你会遇到很多的困难，你一时想到过放弃，可是你还是把困难克服过去了，因为你还没到终点，在一段顺利的道路上，风和日丽，你曾想到过休息，可是你还没有，因为多次的经验告诉你，困难还会来临，假如不快点向前，又会被困境困住!
在旅途中，我们会找到各种的落脚点，它们让我们休息，让我们回想着这一路的快乐，遗憾，以及各种见闻。这些落脚点，有的是旅馆，有的是酒店，还有的是一棵老愧树下的秘密基地……什么都有，无处不在，它们也会一一落进行囊中。可是我们经历过这些落脚点，仍然是要继续前进,直到到达目的地，没有什么可以阻挡你前进的脚步，因为那还不是终点。
其实，人生就是一段旅途，有的时候，你有些本领会用上，有些一时则不会，可是当有紧急情况来临时，假如洪水来临，你正好会游泳，那么，你就是逃出生天了。可是有些本领你会一直用到，比如人际处理关系，假如你来到一个新公司，那么你的人际处理关系，就是你在这所公司的润滑油，强大的人际处理关系会让你一帆风顺。
在人生旅途上，你也会遇到很多遗憾，你常常会回想这些遗憾，这些遗憾，有的早已淡忘，有的铭记一生，不过这些多多少少的遗憾，都以经成为了历史，对于你来说没有什么遗憾。只是在空闲的时候，回想起来罢了。
的确，有些时候，我们会找到人生的休息点，我们往往在这休息片刻，立即出发，也许是一本好书，一杯咖啡，也许是一段轻音乐，都给你心灵的休息，可是不能沉迷其中，要不然就会荒废了你的学业，工作。
人生就是一段旅途，像一辆火车，一辆单程的火车，驶出，就没有回头的余地，让我们备好行囊，前行!
古之成大事者，不惟有超士之才，亦必有坚忍不拔之志。
——苏轼
雏鹰为何翱翔于天空，小溪因何汇聚成大海，幼苗又如何能纵横陈一片森林?这一切，因为坚持。是坚持，给了人生绚丽的色彩，是坚持给了成功甘甜的滋味。人生道路，离不开成功，更离不开不懈的坚持。
国父_，生逢乱世，不忍孰视家国受难，为救中华万千民众，毅然投身于革命的洪流之中。此间遍尝挫折，屡遭苦难，在劫难重重，军阀混战中，他没有放弃。在黄花岗起义失败中，他没有放弃。他在等待，他在坚持，为还中国一个郎朗天地而坚持，而努力。终于辛亥革命成功的消息传来，这亦算是对他坚持的肯定和鼓励。
哦，国父的坚持最为坎坷……
汨罗江畔，江水是否依旧涛涛。江水奔涌间，是否已遮蔽了《楚辞》的歌声。江水依旧在，只是屈夫子已随时间的长河远去。
《离骚》《天问》写出你对民生的关注和对黑暗社会的不满。与渔夫的问答之间，又坚持了自己桀骜的性情。你就是一朵白莲花，纯洁，宁静。风来时，荷花宁折不弯如你之品性。“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”一句诗，仿若你一生的写照。为了心中的净土，为了眼前的百姓，。屈原屈夫子，你选择了一条不归路。
哦，屈夫子的坚持是高尚的……
就算坐在轮椅上，但他限制不了你的心的自由。就算病入膏肓，但他阻挡不了你思维的扩散。你用人生书写奇迹，你用坚持铸造人生。你—就是霍金。
当你全身几乎不能活动之时，你没有放弃。当你基本丧失语言能力时，你没有放弃。《从大爆炸到黑洞》《时间简史》一部部著作在你的坚持下完成。我知道，你不会放弃，你要坚持到这时光的尽头。
哦，霍金的坚持是辛酸的……
没有人能随随便便成功!
成功一途，没有坦途。如何能走向成功，唯坚持尔，不畏艰辛，披荆斩棘，用自己心中的坚持化作一把利剑，划破人生的重重枷锁。
我们总是对自己的困难不抱信心去挑战。未曾挑战，心先怯懦三分，不去尝试，不经失败，不曾坚持。与其说你面对的困难强大，其实，你失败在没有坚持。
这一秒不放弃，下一秒就会有希望。下次的风雨，我以心中的坚持化作遮风挡雨的雨具。下一次的挑战，我，准备好了坚持!
“理想是石，敲出星星之火；理想是火，点燃熄灭的灯；理想是灯，照亮夜行的路；理想是路，引你走到黎明。”当代诗人流沙河的诗篇《理想》，生动地表现出理想给我们的人生带来的巨大影响。
理想，人人都可以拥有，然而实现时却往往坎坷不易，因为实现理想的要素有许多。汉代扬雄就曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，莫而后发，发必中矣。”这个比喻将实现理想的诸多要素结合在一起，并揭示出一个道理；只要不断加强修养，端正思想，并将“义”作为确定的目标，再付诸行动，就能实现理想。
“修身”位列第一。古人非常注重个人修身，《大学》有言：“古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，必齐其家；欲齐其家者，先修其身”。孔子看到鲁桓公的庙里有一种倾斜易覆的器皿，这种器皿虚则欹，中则正，满则覆。孔子深受其启发，感叹道：“聪明圣知，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。此所谓挹而损之之道也。”此为修身之至理名言。在修养身心中，我们不再自欺欺人，自我满足；常常会自谦务实，做事严谨认真；往往会待人真诚友善，不求全责备，善于将心比心，以身作则。“矫思”紧随其后。圣人孔子常常告诫弟子：“吾日三省吾身”。春秋时期广为传颂的“李离伏剑”故事，赞扬了李离因自己断案有误，反省自思，宁愿伏剑受罚。己所不欲，勿施于人。生活中，我们总是能发现别人身上的缺点和错误，常常去要求别人把事情做好，却很少规范自己的行为举止，但“欲影正者端其表”，正人先正己，才能不断地完善自我。
“立义”为目标。在理想和正义之间，管仲提倡：“志毋虚邪，行必正直。”在生死和大义之间，孟子谈道：“生亦我所欲也，义亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”在利益和道义之间，荀子认为：“先义而后利者荣，先利而后义者辱。”在这些人间大义的思想的洗礼下，一代代为正义而战的英雄们谱写出了一首首正义之歌。“舍生取义”是我们中华民族的优良传统。
接受着传统文化的沐浴，感受着新时代的气息，作为青年一代，我们唯有早立凌云志，善于修身反省，弘扬人间正义，才能让伟大的“中国梦”早日实现。同学们，让我们蓄势待发，向着未来踏浪前行吧！
佳作点评
1、立意深刻，重在说理。考生开宗明义，强调理想对人生的影响巨大。接着阐述实现理想的各要素之间的相互关系，将“修身”“矫思”“立义”跟理想的关系阐述得一清二楚，给读者以思考和启发。
2、善于引用，积累深厚。这篇文章最显著的特点是善于引用名言、诗句，如开头引用现代诗句，论述中引入孔子、孟子、荀子等大思想家的名言，使文章说理性很强，却毫无堆砌之感，这足以体现考生有着深厚的素材积累功底。
3、继往开来，自然贴切。考生安排素材时，将古代“理想”“修身”“矫思”“立义”的优良传统和现实的自我感受巧妙结合，使得论述自然，毫无违和感。
随着年龄的不断增长，我们的身体和心智也日渐成熟，开始踏上了追求理想之路。于是问题也随之而来，我们的理想究竟是什么？又该怎样去实现它？汉代思想家扬雄曾以射箭为喻，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，莫而后发，发必中矣。”他指出“修身”“矫思”和“立义”与成就理想之间有着密不可分的关系。
翻开厚重的历史典籍，我们看到了一位位名人志士那追梦圆梦的精彩人生。杜甫晚年颠沛流离，仍然有梦，“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”；宋应星走遍大江南北，为“贵五谷而贱金玉”编撰《天工开物》；_走出韶关时，就怀抱凌云志“孩儿立志出乡关，学不成名誓不还”；_还是一名少年读书郎时就立志“为中华崛起而读书”……他们都有一个共同的理想，那就是造福天下。
看到这里，我不由得心潮澎湃。从这些伟人名士的身上，我懂得了什么是真正的理想，那就是成为一名造福社会的杰出人才。我也恍然间明白了扬雄之喻的含义，拉开“修身”之弓，插上“矫思”之箭，对着“立义”的靶子，用力发射，一发即中，理想就是这样实现的。
为了心中的鸿鹄壮志，我们首先要“修身”“矫思”。正如扬雄早年喜好静默沉思，不愿与人争论，尽管家境贫寒，连口余粮都没有，但他不羡慕荣华富贵，不担忧贫穷低贱，清心寡欲，致力于学问，非圣贤之书不读，善于“吾日三省吾身”，最终学富五车，才高八斗，被后世称为“汉代孔子”。修养身心，淡泊名利，专心于自己热爱的事情，这是实现理想所必须的条件。
“修身”“矫思”可以让人加强修养，端正思想，然而“立义”尤为重要。一个人如果能“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，一生秉持清莲般高洁的品质固然很好，但如果在邪恶势力当道时，不能挺身而出，弘扬正义，却明哲保身，退隐山林，置处于水深火热之中的苍生于不顾，这能说他的理想高远宏大吗？
低头沉思，作为社会主义新时期的青年，处于蒸蒸日上的祖国建设的关键时期，我相信自己会不断“修身”“矫思”，为民“立义”，让自己成为一名有理想有担当有本领的青年，让国家有前途，让民族有希望。这样的理想也必将会让我的人生精彩无限。
佳作点评
1、审题到位，完成任务。命题材料暗示了写作内容要围绕“修身”“矫思”“立义”与理想之间的关系展开，并结合自身发展，谈自己对当代青年追求理想的思考，考生在文中将这些任务全部完成，并做了深入论证。
2、提问总起，结构清晰。考生开篇提出两个问题“我们的理想究竟是什么？又该怎样去实现它”，以总起全文；主体部分详细阐述，进行举例说理，依次回答了这两个问题；最后联系实际，表明心迹：自己要成为一个“有理想有担当有本领的青年”。这样安排结构，让读者一目了然。
3、巧用材料，搭线串珠。考生充分利用命题材料，如开头部分以扬雄的比喻，引出自己关于理想及其实现条件的深层思考；再如论述“修身”“矫思”与理想之间的关系时，选用扬雄早年修心治学的事例等，让文章一脉相承。
世界，因为爱，而多了感动；世界，因为感动，而多了感恩；谁能说谁没有被爱过、没有被感动过，那感恩这束美丽的火花，也会在你的心中悄然燃起……
——题记
第一章母爱，让我学会感恩
十二年，就这样匆匆地过去了，一个人，能有多少个十二年，母亲为我匆忙了十二年，劳累了十二年，换来的，是女儿长大了。吃饭的时候，看到母亲的头上，又多了几根银丝，眼角的皱纹，像一条条河流，愈来愈多了。饭后，我独自一人走在小路上，夜，静静地，我抬头望着天空，似乎星星上，都刻着一个个熟悉的字眼——妈妈……
女儿长大了，是该为妈妈做些什么了。过后，我学会了一些家务，拖地板、擦桌子、洗碗、洗衣服……我学会的家务越来越多，母亲的压力也越来越少，妈妈时常感慨道：“女儿长大啦！”我也高兴，为了妈妈，学会感恩！
在学校，想妈妈时，我就抬起头，天上的月亮对我微笑，仿佛在说：“女儿想妈妈啦！”我的嘴角，也会稍稍抬起……
第二章师恩，让我理解感恩
“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”。老师，就是这春蚕，就像蜡烛，牺牲了自己，成就了我们。“静静的深夜，群星在……”这首歌，歌颂了老师的伟大。有谁知道，老师深夜里辛苦批改作业；有谁知道，老师曾多少次为不听话的学生，悄悄流下眼泪；有谁知道，老师的青春，是什么时候结束的；有谁知道……
在老师的引导下，我们理解了感恩。古语云：“一日为师，终身为父。”老师啊，你对我的恩情，我没齿难忘，你对我付出的汗水，我便要用我最好的成绩来报答您……
拥有爱，而感恩爱……
五一假期，阳光明媚、风和日丽，为期两天的徐州市围棋段位大奖赛在解放路小学又如约而至，爸爸妈妈带我也参加了这次比赛。
比赛共计七场，要赢五场才能升段成功。本来我是自信满满、信心百倍，认为自己这次升段是轻而易举的事，可现实确硬生生地给我上了残酷的一课。前三轮比赛我输的是一塌糊涂，我的心里难过至极，尤其输掉第三场后我简直就要崩溃了，自己蹲在操场上嚎啕大哭。这时妈妈走过来安慰我，但出乎意料的是，我只看到妈妈心疼的目光和鼓励的眼神，爸爸妈妈却一反常态都没有训斥我，这更加令我无地自容。我趴在在妈妈怀里痛哭一场之后，心里好受了许多，暗暗发誓下一场一定要赢！
第四场比赛很快就开始了，坐在棋盘前，我静下心稳住神，先以中国流布局，对手则以三连星应对。我俩你来我往，不分上下，比赛进行的异常激烈。他长我扳，他飞我跳，我趁对手一不留神，一飞一压，再来两个连扳，他棋中的一条大龙就被我给吃掉了。我继续乘胜追击，接着长、尖、跳、拐、飞、立，把对手打得丢盔弃甲，狼狈而逃，他最终弃子认输，我如愿以偿，迎来了自己的第一场胜利！
不知不觉第五场比赛在紧锣密鼓中开始了，我正准备借第四场之势，再赢一盘。可万万没想到的是，在比赛进行到至关重要的时刻，我竟然出现了严重性的失误，还让对手形成了“乌龟壳开花”，结果我仅以两目惜败，非常遗憾。我垂头丧气地走出赛场，像一只斗败了的大公鸡一样无精打采，心里彻底失望了。我心灰意冷地对爸爸妈妈说：“余下的两场比赛干脆不参加了吧，反正这次升段没有希望了。”妈妈听完我的话后，轻轻地抚摸着我的头，语重心长地说：“赛前多流汗才能赛后不流泪，比赛输了不要紧，但是绝对不能遇到挫折就气馁，更不能当‘逃兵’！无论是学习上还是生活中，遇到问题要勇敢面对，绝对不能当懦夫！坚持到底就是胜利，要战胜自己心中的懦弱，加油吧孩子！”妈妈的话极大地鼓舞了我，让我重拾斗志，最后两盘我顺利地取得了胜利。
虽然我这次仅仅赢了三盘棋，没有升段成功，但我却深刻地明白了一个道理：无论做什么事情都要认真对待，坚持不懈，永不放弃！只要坚持到底，不管最后有没有成功，都是最终的赢家！
我要以“不破楼兰终不还”的精神和决心再战下次的围棋段位赛！
背上智慧的行囊，它供我成功的能量，让我勇敢与坚强，成为国家栋梁，实现强国梦想，坚定走向光明的远方。
感恩父母一串响亮的巴掌，打的我两耳嗡嗡直响，双眼直冒金光，唤醒我重新背上智慧的行囊。洗心革面不能让父母失望，我要为自己人生找到明确的方向。考上大学是我的近期目标方向，“为中华之崛起而读书”是我的长远志向。如果再茫无目标的流浪，未来人生与平凡尘土无异样。立刻行动内心充满力量，我要开采自身的金矿。人生要学会勇敢与坚强，生命之花处处开放。我打开心灵的天窗，回到知识的海洋，学习高尔基扑在书上，像饥饿似扑在面包上。学习积极的正能量，统统装入我的智慧行囊。遇到再大的困难与彷徨，只是从不曾忘却心中的梦想。攻克学习道路上层层阻挡，顺利跨入人生梦想的大学堂。
在大学知识的海洋中翱翔，把专业知识与技能装入智慧的行囊。蓄积成功的智慧能量，将来踏入社会后能派上用场。大学毕业后要干一行爱一行，要在新的工作岗位上，不断学习补充新的能量，用智慧把工作做漂亮。
我学业有成回到家乡，让家乡变成美丽模样，山青水秀花儿香，有机粮食装满仓。科技兴企创新强，精工细作出巧匠。税收调控房价降，让咱百姓买起房。诚信明道去经商，丝绸之路拓市场，儒商智慧创辉煌，多赚美元和英镑。工作积极敢作敢当，苍蝇与老虎全打光。智慧行囊充满能量，再困难的事都能扛。 是英雄就要血战沙场，为保卫祖国起钢枪。牢记旧中国历史的血泪悲伤，割地赔款杀光烧光。当今崛起的中国再不会那样，智慧与勇敢的军队保卫国家边疆。我军的量子通信无阻通畅，中国造的“反物质炸弹”世界第一威力强，让每一个侵略者统统死亡，五星红旗永远在上迎风飘扬！智慧勇敢圆我强国梦想，中华民族永远屹立在世界的东方！
备好智慧的行囊，它供我成功的能量，让我勇敢与坚强，成为国家栋梁，实现强国梦想！坚定走向光明的远方！
是谁给了我们宝贵的生命；是谁具有宽阔的胸怀；是谁无怨无悔，无私奉献——她就是我伟大的母亲。
如果我是小鸟，母亲就是大树；如果我是小鱼，母亲就是大海；如果我是小树，母亲就是太阳！
我的母亲是世界上最温柔，最宽容，最懂的关爱的母亲，她对我的照顾可以说是无微不至；每当我犯了错误或学习上有不足之处是，母亲总是温柔的抚摸着我的头，语重心长地开导我，是我在愉悦的心境下认识到自己的错误，加以改正；而当我取得一些成绩时，母亲赞扬，鼓励的话语又马上萦绕在我的耳畔，然我如沐春风一样，暖暖的，舒服极了……
记得我三年级的时候，因刚学两位数的乘法，在考试时考的很不理想……
我拿到试卷后，心里久久不能平静，想着回去怎样向母亲诉说，我迈着沉重的脚步往回走着……
回到家，我硬着头皮将试卷交给母亲，头都不敢抬一下，等着她那如同狮子般的吼声，而事实却和我想象的恰恰向相反——母亲把我叫到了她的面前一字一句耐心的教导我：“桐昕，妈妈相信你，着一定不是你的最高水平，只要你细心去算，就一定会的满分，妈妈相信你，你是最棒的！……
因此，我在以后的学习中，更加努力取得优异的成绩来向母亲证明他的女儿，一定会的她所希望的一模一样的！
回想起来，我认为：如果那时母亲非常严厉的教训我，也许，今天的我会使另一个样子了！我想，这正是母爱的力量！如果现在有人问我：“你认为什么是母爱？”我会坚定的说：“几句耐心的教导，几句鼓励的话语……这就是母爱所在！”
“世上只有妈妈好，有妈的孩子像块宝……”啊！母亲，您的爱是温暖的，在这温暖的爱里我渐渐长大。谢谢您，我伟大的母亲！
不知是什么原因，半夜醒来后就怎么也睡不着，于是便起身。
站在窗前，本想欣赏夜色，可泼墨般的夜空连一个星星也没有。也许是因为今天天气的缘故，但更有可能是我并没有仔细用心地观看，反正就是扫兴。只看到正对着有一轮月亮，但不能算是皓月。月光极为朦胧，像是有层轻纱笼罩着，如诗如画如梦如幻。不知道这是不是就叫“月亮长了毛”，但却更显得夜幽谧雅静了。
我坐在桌前，心想反正闲着也是闲着，便翻开本子，拿起笔，准备开始自己的黑夜灵感。哪知道我的心已被这夜的意境所陶醉，而无从下笔。于是我面对桌子凝神再聚，用心回味着黑夜的独特气息。清新柔和，仿佛进入了梦乡，有着一丝温馨和淡淡的馨香……回过神来，我仍坐在桌前，面对着空白的纸张。我知道再怎么“徒劳”也是无功，但不可再浪费时间，便决定动笔。
这种感觉把我拉回了从前，我想起曾经，那还是暑假。我就曾为了周记、为了作文半夜爬起来写。那时侯时间还很充裕，所以我多半是边玩边写的，但其实最主要的还是为了玩，写作只是一个幌子。小孩子嘛，充满童心，总会有很多天真、幼稚的想法，而我只是寻求一种新鲜、刺激，一种叛逆罢了。
这让我觉得自己跟夜更贴切了，平日里愈发高远的天空，看不见的月亮，此时都与我产生了最近的距离。虽然它们仍旧那么深沉，但又怎能抹去我对黑夜的喜爱，抹去我心头平添的亲切感?
黑夜无语，星晖如织。虽然今天的夜空缺乏足够的光芒，但夜的寂寥、恬静已给了人无尽的思想和情绪，突然让我有了种诉说和聆听的激动。
这就是夜的神秘了，有着无言的苦楚但并不伤感。
再次站到窗前，月亮已渐渐向西边移动着，仍是一片静寂。突然掠过一阵风，无痕的风。我感到无比清新，却又有种无形的东西贯穿全身，我觉得冷了，——是孤寂与压抑。有东西从我脑海中一闪而过，不敢多想，心中不禁隐隐作痛。
不知为什么，今晚的夜色会让我无故想到让我几度流泪的它，但夜也确实留给了我这些碎片。——这没有诗意的失意，没有优雅的幽雅。
睡意来了，我爬上床头，期望明天能灿烂整个美丽!
15岁时，我第一次出远门。100里外的县城里有我的梦想，我要去那里闯荡闯荡。
我像是一只嫩鸟，骚动着，焦躁着，翅膀尚未长硬但依然向往远方的天空。那时，二叔在县城上班，干装修工，年节回来，他除了给我些鲜见的礼物，还给了我一种渴望，一种梦想。那就是：我们要有出息，就要走出山村，上城里去闯荡!
于是，有一天，我决定跟着二叔去干他一场!
临走前一晚上，父亲抽着烟，蹲在屋里，呆呆地望着地上。他知道，他已经管不了我这个儿子了!母亲来来回回的，搓着手，想做点什么，又不知道该做什么。
_你去做啥?你，你能做啥?_父亲不满地问我。
_挣钱!我去挣钱!_我大声说。
_想去就去吧!_父亲叹了口气。
_给他拾掇拾掇，穷家富路，带点吃的穿的，备用......_
母亲过来，拉着我的胳膊，抚摸着我的脸颊，她咬了咬嘴唇，看着我的眼睛，眼泪流下来了!她再次用力抚摸着我的脸颊，从口袋里掏出一个手绢，里面装着一些碎钱，都塞给我。她的眼泪又一滴一滴地流下来。
她试探性地问我：_你，你，能吃了那个苦头?这些钱，你备用!_
我看着她，没说话。
随后，她弓着腰，走开了!
许久，我坐在屋里，看着母亲的一举一动，她小心翼翼的，像个孩子。她拿了个蛇皮袋，动动这，动动那，把吃喝细软都装进去，最后用绳子扎了口，提到我的面前，鼓鼓的一包。
_孩子，外面不比家里，在外面好好听人话，吃点亏没什么!咱家没什么能带给你，就这些，都给你带着了!可要记得，别偷别抢，靠本事吃饭，爹娘没能，但能教你好好做人，踏实干活......_
我提了提沉甸甸的袋子，眼泪流了下来。
第二天，我背着蛇皮袋坐上了去县城的汽车，那里有我的梦想和渴望。
行囊陪着我走进了城市，陪着我走出了山沟，陪着我走到了更远，走到了今天。如今，我依然背着我的行囊，尽管里面的东西已经不再是当初那些了。然而，在不同的年龄，我都背着不同的备用的行囊，行走在人生之路上。
后来，我知道，备用的行囊里的东西大多没有用处，有的甚至扔了很多，但父母告诫我的一番话，却让我记到现在。人生旅途漫长，我们都背着行囊在赶路，清空那些无用的，谨记那些金玉良言，方能轻松驾驭，自在追梦!
“现在广播地球天气预报：可见度20％……”当基地里的女声机械性地响起时，平知道今天观看地球的娱乐又泡汤了。
平是地球驻月球考察人员，工作之余最大的爱如就是通过天文望远镜地球，当十年前平第一次登陆月球基地时，就爱上了这项。那时候的天是那么的蓝，以至于肉眼望去就能看到一个水蓝色的星球，然而渐渐地这颗星球被逐渐拉近，慢慢放大，直至偶然有些云彩飘过，调皮地遮住那个蓝色的星球，这并不足以影响平的心情，还有什么能比在天空俯瞰那么让人心潮彭湃，那么富有诗情画意的呢？
平喜欢俯瞰大地，欣赏着阳光下发生的一切：城市里车水龙，人们行色匆匆；农村里，爸爸还在河边养鸭；海面上，一艘军舰在乘风破浪。平甚至观察到了好几次车祸，见到了地面上人们喋喋不休的争执，平摇了摇头，她早已不能理解这些争执，看惯了太空中的地球，地面上所有的事都变得那么的渺小，人与人之间还有什么能比在广袤的宇宙里同时生活在这个小小的地球中更有缘分呢？
可惜随着人类工业化的进一步扩大，更多的森林夷为了平地，更多的平地竖起了城市和工厂，更多的工厂冒出了黑烟。黑烟越积越多，渐渐地，它们开始笼罩着城市，在大地上圈起一个又一个的势力范围。沙漠也不甘落后开始侵蚀田园，它们伸出魔爪，把人类的家园变成自己的地盘。在更远的地方，它们派出了沙尘暴作侵略先锋，黄沙铺天盖地，布满了天空，和黑烟交织成一曲恢宏的二重唱。
当十年后的今天平再次登陆月球基地时，蓝色水星球上覆盖了一层淡淡的沙尘，九天之上凝视的故乡只是一片朦胧。
“但愿，我能看到家乡！”平心中默默地祈祷。
与朝菌、蟪蛄相比，人生的道路是漫长的。这路就像谢尔·希尔弗斯坦《失落的一角》里那条无边无际的线，时而平坦，时而陡峭，有蝴蝶，也有陷阱。但不管前方是怎样的一条道，一段学业、一段旅程之后，我们又得备好行囊，走向远方，开始一段新的旅程。
远方有什么？是鲜花，还是坟墓？海子说：“远方，除了遥远一无所有。”不！我们不必如诗人这等悲观，我们不谈论形而上学的问题，也不探究所有人那最终的归宿。我们注重当下，向死而生。我们走向远方是为了一所心仪的大学，一份满意的工作，一种诗意的生活。背上行囊，走向远方，过上一种幸福的世俗生活，或许这就是绝大多数人的追求。
行囊业已备好，就要启程了。不管行囊里装的是什么，准备的够不够。用的上的，自然好。暂时用不上的，也无需着急。想用而又未准备好的，也没有什么后悔的，人生本就是一张没法回头的单程票。当然，至于那些能伴随我们一直走向远方的，那是再好不过的了。
一路走来，我们的行囊里该准备些什么？知识，财富？培根说：“知识改变命运。”知识能不能改变命运，我们不敢随便下断言。但是，在一个社会变化这样迅猛的时代，没有知识，恐怕我们寸步难行。所以，我们的行囊需要有知识。仅有知识是不够的，还要财富，也就是海子心目中物质这个短暂的情人。物质是我们生活得以进行的基础，也是更高追求的阶梯。《管子》：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”物质这个情人，对我们来说是至关重要。它也该收入我们的行囊中。
但是，行囊中单有知识和物质，也还是有所欠缺的。不管是平凡的一生，还是绚烂的一辈子，我认为还应该装一些其他的东西。远方是一个谜，对我们每一个人都有着无尽的吸引力。那么，我们是不是该有一种屈原“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的探索精神？一个联系的社会，每个人都要参与。于是，我们也应有鲁迅“远方的人们都与我有关”的博大情怀。人生在世，自信也是不可少的。不管是_“会当击水三千里，人生自信两百年”的壮语，还是西乡隆盛“埋骨何须桑梓地，人生无处不青山”的豪言，也都值得我们收入囊中。一个清明的社会，也还要有于谦“粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间”的刚强和正直。等等，就不在此一一赘述。纵观这些多姿多彩的人物，我们不难明白，有着怎样的行囊，很大程度上也就决定着我们能走多远以及走出一条怎样的人生轨迹。
背上行囊，走向远方，但愿我们每个人的行囊都准备的富足和美好。
蒙田指出：“一个人若是没有确定航行的目标，任何风向对他都不是顺风。”对于当代青年来说，理想是青春的美丽风采。当代青年要夯实自己的理想之基，滋润理想成长的土壤，让理想在行动中闪烁着当代青年的亮光。那么，我们当代青年如何实现理想呢？
修身是当代青年实现理想的基础保障。我们活在当下，要注重加强个人的品德修养，不断砥砺品德，雕刻心灵的妆容，铸就一个高尚的人格，让理想之花绽放。当代青年要注重提升个人品格，多在个人基本修养上下功夫，时刻用真善美来打造自己。就像袁隆平爷爷那样，注重培植自己的远大理想，于是他铸就了禾下乘凉的梦想。我们始终要把锤炼品德修养作为提高理想境界的法宝。
矫思是当代青年实现理想的重要方式。在成长的过程中，青年理想远大，不断在青春岁月中砥砺自己，使自己在思想和认识上切实符合时代发展的需要。鲁迅先生弃医从文，就是将自己的梦想不断与中国实际相结合，用手中的笔书写文章，改变国民的劣根性，从而成就了其辉煌的人生。要端正思想，调整态度，提高自己的素质和能力，不断在思想上进步，符合当下的时代精神。我们当代青年的修身立德要与实现人生价值相结合，把理想信念与时代精神结合起来，国家和民族才有希望。
立义是当代青年实现理想的必要条件。“立志而圣则圣矣，立志而贤则贤矣。”当代青年要志存高远，激发奋进的潜力，让理想的曙光照耀前方。路要一步步走，每天都完成一个小目标，把立义与道德认知结合起来，贴合目标实际，完成心中的计划，不断探求人生的真谛。只有深入认识“立义”的内涵，才能正确把握理想的方向，不断成就当代青年的非凡人生。
行动是当代青年实现理想的立身之本。有志者青春无悔，追梦的道路是幸福的，通过汗水和努力，一切都会变得触手可及。为了实现理想必须坦然面对出现的困难和挫折，从而克服困难，战胜挫折。当代青年要突出实践的作用，多读“有字之书”，注重学习人生的经验和社会知识。风雨中的人生对当代青年来说是一种历练，更是一种动力，没有等来的辉煌，只有拼来的精彩。
在当下社会，作为当代青年，我们承担着时代赋予的重任，要勇立时代的潮头，处理好修养、矫思之间的关系，不断增强对理想的保障，才能顺利抵达理想的彼岸，努力创造我们当代青年的无限精彩人生。
佳作点评
内容：观点明确，时代性强。本文开篇点明中心观点，然后在具体写作时，将分论点作为关键句进行呈现。内容丰富，富有浓厚的时代气息，结合当代青年的思想特征进行深入论证，体现出时代性。
表达：层次清晰，论述有力。文章注重结合理想进行论述，采用“总―分一总”式结构进行论述。从第二段开始，在具体论述时，各段段首句形成排比，使论述呈现出条理性，让读者一目了然，对于考生来说，非常值得借鉴。
特征：方法得当，语言客观。全文语言客观有力，考生在写作时，引用了名言名句，使语言更加流畅，富有气势。同时，采用了不同的论证方法，例如道理论证、引用论证、举例论证等，这些论证方法相得益彰，具有一定的说服力，增强了论证效果。
琴断了！
爷爷有把三弦琴，漆身，蟒腹。弹了几十年的琴，在爷爷厚实的指甲板下断了。
为此爷爷闷闷不乐了许久。听奶奶说，爷爷去县里的音乐厅、琴行跑了个遍，硬是没有找到个会修三弦琴的师傅。我看了眼手里夹着烟的爷爷，他似乎又苍老了许多。父亲听说琴断了后，跑遍邻近各县，终于在一片竹林里找到了一位做三弦琴的师傅。爷爷得信，立马带我奔了去。老师傅姓白，白鬓、长须，似乎比爷爷还要年长几岁。爷爷一见着老师傅，顿觉心头痛快，容光焕发。“师傅，这小三弦还能用吗？”“不急，不急，您这琴工艺精良，还需要几天。”白师傅转身拿出了另一把三弦，“喏，我这儿刚巧有一把，几日不弹，怕技痒了吧？”
一看到三弦，爷爷眼里就有光。他轻轻接过琴，架了张板凳，正坐，摆好架势，给我们来了段单弦。“大汉丞相归了天，这蜀汉怕要亡……” 原本欢快的《三国》弹词，唱到最后，竟然有了悲壮的味道，那拖长音的“亡”字尤其刺耳。白师傅也和了一段。“老兄，如今像您这样的人，可不多见啦！”他指了指没有用竹片弹奏的爷爷。
“那年头艰苦，一把琴养一家人，还是用手拨着踏实。”爷爷在白师傅那儿呆了三天，取琴后，他就大病了一场。待我见到爷爷时，他全身已经插满了管子。奶奶说是胃病，年轻时四处弹唱落下的。
白师傅先前来看了爷爷一趟，嘀咕了一阵，又把爷爷的琴取走了。等我再见到白师傅时，爷爷已经去世了。师傅将两把三弦塞给了我：“他哪在乎什么命啊？可怜了这门手艺！”我蓦地明白了爷爷坚持住在乡下的原因，想必只有那儿还留着年轻时的梦，留着三弦的最后一批听众吧？我把爷爷的琴抚了抚，在墙架上摆好，纪念这辈子都没有弹完的青春。
被人称为“镭的母亲”的居里夫人一百年前生活的社会我们也许已经无法感知，但我们都知道这位曾两度获得诺贝尔奖的女性科学家是在怎样清贫艰苦的环境中奋斗的故事，和许多科学家一样，当我们探寻他们取得巨大成就的背后的动力时，居里夫人的那句话仿佛又响起在我的耳旁，她说“我以为，人们在每一个时期都可以过有趣而且有用的生活。”
是的，人生的价值不在于生活在哪个时期或什么样的环境中，要想过的“有趣而且有用”在于我们个人的内心世界。
天行健，君子以自强不息——《周易》。
我不知道屈原是否抱怨过他生活的时代，当楚怀王不再相信他的时候，当他的祖国抛弃他的时候，走到汨罗江边的诗人的心中已经对未来没有了期许，但他的“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”的铮铮誓言今天还回荡在时代的天空，屈原让未来记住了他。比屈原稍早一些时期，在泗水的岸边埋葬着一个中国乃至于世界伟大人物，他是儒家学说的创立者，最伟大的思想家和教育家，一个曾经是管理仓廪和放牛羊的小官，虽然生活清贫，但他十五即“志于学”，周游列国，推行“仁爱”思想，知其不可而为之，当今在全世界有一百多所以他名字名命的学院，他就是孔子，“孔子学院”已经成为传播中华文化和沟通着世界与中国的桥梁。这个早年丧父，家境衰落的没落贵族子弟孔子不知是否也曾抱怨过生活和时代对他的不公!，但孔子让未来记住了他，这位对全世界最有影响的人物之一。
走自己的路，让人家说吧!——但丁
余秋雨先生曾所说他最想生活在魏晋时代，这不禁使我想起一个人物，他就是大家非常熟悉的诗人陶渊明。发现一片“世外桃源”，那袅袅娜娜的炊烟似山间某座寺院敲响的晚钟，在山中微凉的空气中缓缓游动;一汩汩清澈的流水潺潺地淌过石头，然后又隐隐约约地流向远方;暮霭中天边的飞鸟依恋着旧林，回归的浣女在竹喧中隐约可见，相信你你一定能体味到“采菊东篱下，悠然见南山”的怡然。陶渊明也许遇到了不顺心的事，五斗米岂能让他移白首之心，在“复得返自然”后，陶渊明走出了他自己时代的足迹，也许是魏晋时代那特有的无拘无束超逸的时风，也需是他本身就想过“有趣”的生活，总之陶渊明让未来记住了他。
留下我们的足迹——拿破伦一世
我们不能挽留昨天，但可以把握今天，我们也不能确定未来，但我们还是可以把握今天。
每个时代里，都有那么一些守候自己信仰的人，从而留下了他们坚韧的足迹。这些被称为“孤独的舞者”的舞姿也成了无数后人所敬仰的姿态。史铁生不能走路了。于是他与北京地坛公园结下了不解之缘。他每天摇着轮椅去地坛读书，看日出日落，他说：“没处可去我便一天到晚耗在这园子里。跟上班下班一样，别人去上班我摇了轮椅到这儿来。”地坛公园弥漫着沉静的光芒，为一个失魂落魄的人准备了这样一处安静的地方，树阴和夕阳笼罩着史铁生的身影，对这位长到20岁上忽然截瘫了的青年，时代没有特别眷顾这位健全而丰满的思想的伟大作家，读罢他的作品你会从他睿智的言辞中感到为人的价值和光辉。史铁生走了，然而他的足迹是那样的鲜明，史铁生也让未来记住了他。
正如一位哲思的人物说过“时代不是从青天上叮当一响掉下来的，是无数的我的呼吸与湮灭铸成的”，如果有人问我愿意生活在什么时代，我会说我愿意生活在“我的时代”里，在一个时代里我们要做的是把握今天，让未来记住今天。
我虽然还未满12岁，认识围棋却已有5年之久了。想起来，围棋带给我的记忆与收获是数不胜数的。
我是个好动的孩子，在妈妈肚子里就是如此。妈妈告诉我，她怀我的时候，我经常在她肚子里翻腾，话说孙悟空大闹天宫，而我则是常常大闹肚宫，弄得妈妈一天寝食不安。在我出生的前两天，妈妈到医院检查的时候，我还是一切正常，可就在我出生的那天，我因为好动，居然把脐带绕在脖子上玩，导致脐带绕颈2圈，幸好医生及时发现并作了处理，我才得以顺利出生。
出生后，我的好动性格没有任何收敛，反而变得一发不可收拾。我每天把沙发与各个房间里的床当作练兵场，在上面不停地蹦蹦跳跳，妈妈看到我，只能无奈地摇摇头。
转眼间，我快要上小学了，妈妈为了让我能在课堂上安安静静地听老师讲课，在征求我的意见后，给我找来了好动的克星──围棋，我就开始了我的围棋学习之旅。
最初接触围棋时，棋盘之上黑与白针锋相对的厮杀，让我感叹斗争激烈的同时又让我沉迷其中。在下棋的过程中，为了取得最后的胜利，常常需要静候时机，默默忍耐，但是最后击败对手的快乐又是那么强烈。慢慢地在对弈的过程中，我越来越爱这奇妙的围棋，越来越享受畅游在黑色与白色对弈的世界里。 当我胜利时，我总是美滋滋的炫耀着刚才的胜利，当我失败时，我总是气呼呼地指责着自己的不小心。有时输得可惜，便咬牙切齿地叫着要回家找人下棋赢回来。
在我读二年级时，有一次围棋比赛，我遭遇了连败，导致我未升上围棋业余1段水平，心情跌落至万丈深渊，回家后我躺在床上失声痛哭──那是我第一次感受到胜负的残酷与失败的滋味。
妈妈没有责备我，反而安慰我，可我并不识趣，越哭越厉害，妈妈语重心长的说：“当初学围棋的初衷是让你静下心来好好的学习，但是没想到后来你是真心喜欢围棋，所以后面就让你继续学了下来，你现在既然这么在乎输与赢，那就没有学下去的必要了。因为妈妈更希望你每天开心快乐的生活。”但我对围棋的热爱并不是那么容易被浇灭的，我回绝了妈妈的意思，慢慢地开始尝试着平静地面对胜与败的生活。最开始，非常不习惯，但慢慢得我开始习惯并享受着这种生活。
就这样，在胜负与黑白的世界里，平静地走过了5年之久，一路走来，有不少记忆与收获，这其中的酸甜苦辣只有经历过方才知晓，不过我惊奇地发现，原来那个好动顽皮的我竟变成一个安静的少年了，遇事也变得沉稳、冷静，最重要的是，我从中学会了“胜不骄，败不馁”，即正确认识胜利，坦然面对失败！
围棋，这个我难忘的知已，它将伴随着我的一生！
余尝闻或叹其时运之不济，命途之多磨，捶胸怨道：_生不必逢时_，然余又闻我命由我不由天之豪迈言语，故余以为：生不必逢时也。
生不必逢时也。若君以为，生于乱世则遭难于身，生于太平盛世则高枕无忧，则君将悔矣。有言道：_乱世出英雄，_造就英雄伟才之因非时非出身也，而因人也。
孟子曰：_故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。_人若有才，终将有用武之地，英雄不问出处，是英才是庸才，以其所成之就而论之。成大事者，看己之才德，非天时地利也。
泱泱中华，百家争鸣，文化之灿烂非他国能及。汉赋之绮丽，唐诗之魁奇，宋词之精奇，明清小说之传奇，皆因各朝文化之异，各时有各时之精华所在。无论生于何时何地，凡有才能者皆将占有一席之地，何须叹生不逢时也，生活之趣，成功之道，非时能佐之。余以为天生我才必有用，黄天不负有心人。能发挥己之所长，做力所能及之事者，皆能觉生活之趣，以平凡而生不凡，终成大事。
有名言如是：态度决定高度，人之心，定人之行，心，若惧尔生存之境，则使尔因惧避世;心，若能坚则无论尔于何时何地，亦不会轻言弃语，纵生不逢时，尔不自弃，自当有所作为。埋怨无用，哀泣无用，是不能就我我就时，方为真理。有心，坚若如此，又有何惧之?
姜太公苦等半载，白双鬓老去华颜，亦磨不去其雄心壮志，故其等来文王，最终成百家之宗师，皆因其心坚。太史公历宫刑之辱，亦不因时而弃，终留无韵之离骚之史记于世，其皆因表心坚胜于时势。
集上文之所述，故余以为：生不必逢时，纵时不就我亦应由我就时，以心坚而成大事，不甘认时任命，甘让己生碌碌无为，此乃弱者所为，余鄙之。
一个油漆工因没有本分的只做好自己受托之事，在帮船主涂好油漆之余，顺便补好船的漏洞，结果后来竟意外的救了雇主的孩子，带来意外之财。
人的一生，总会收获很多看似意外，其实必然的惊喜。
中国的房地产，十多年来，发展的太快、太顺、太旺，导致我们某些从业人员，常常投入比其它行业少，收获却多很多，慢慢也就变得浮躁、务虚、不思上进。当房地产开始调控后，终于出现了大浪淘沙的局面。靠花架子吃饭的时代过去了，那些在过去务实做事、肯钻研专业、虚心上进的人才，在疲态的市场中得到重用，获得发展的空间。而一些徒有其表的南郭先生们，则显露出真本质，并遭受冷落和遗弃，这也就不足为奇了。
房产调控已进入第二个年头，短期内政策性全面放宽难以出现，但因房地产低迷对经济发展的.拖后作用不可小视，故房地产发展一定也充满的不确定性。
在经济“三驾马车”当中，由于国际贸易平衡的需要以及国内成本日益加大，贸易拉动经济的力度逐渐下降；国内人口基数虽庞大，但短期内是无法发挥出强大消费力以拉动经济发展；最后中国经济的发展还是回到老生常谈———即大规模的投资。
未来2-3年内，是中国经济酝酿下一轮高速发展的调整期，作为中国经济重要组成部分的房地产，也会继续以调控为主调，但小范围、小规模、试探性、阶段性的宽松政策也会成为交替出现的副调。
在这样的行业环境中，我们当然浮躁不得、务虚不得，但因为工作节奏的放慢，留给我们的时间学习、反省、总结，像油漆工一样，常思举手之劳，对与工作及行业无关的技能、知识、经验，也要多多学习与钻研，则当房地产重回高速发展之日，获得、走得更远，定是必然之举。
行一棋不足以见智，弹一弦不足以见悲这是淮南子对围棋的看法；棋虽小道，品德最尊这是_对围棋的看法。而我认为围棋并不是一种单纯的游戏，它是一种生活方式，一个智慧和观察力的对决，人们可以在对决中感受快乐和平时没有的沉静。
没错！在国庆七天假中，我并没有跟着家人在人挤人头挨头的旅行景点玩耍，而是享受了一场乐趣围棋课！
十月六号，妈妈带着我和弟弟去古玩城三楼的博睿棋院里上课。其实当时我只是陪着弟弟的，但是上了一节课后，我彻底得爱上了围棋。
代课的是邹老师，他是一位和蔼的中年人。上课之前，他先给我们讲了围棋的规则：围棋中，分为黑白两方，黑棋有181颗，白棋有180颗，所以在对弈中，都是黑棋先走，接下来白棋再走。大家都听得非常认真，就连一些调皮的小朋友也频频点头。
第一节课，邹老师拿出来一个大棋盘，指着它说：棋盘有纵横各十九条线构成，共有361个交叉点，简称为’点’。接着，他又指了指棋盘上引人注目的十个大点，告诉我们，其中在外面的九个点叫星位，中间的叫天元，这让经常把五子棋和围棋搞混的我恍然大悟。
其实第一节课我们主要学习的是数气和堵气，所谓气就是指棋盘上横线和垂直线交叉的点，周围连接在点上的四个小短线就是棋子的气。放在中腹上的棋子有四个气，放在边上的棋子有三个气，而放在角上的棋子只有两个气。讲完了这些要点，邹老师在大棋盘上用白棋摆了一些图案，让我们来数气和堵气，没想到第一个上场的就是我的弟弟王晨朗，数气肯定是难不倒他的，但是我没想到，他竟然连堵气也异常轻松的完成了，全班都响起了热烈的掌声。可见王晨朗在围棋上很有天份啊！
在一阵阵棋子落盘的声音中，这堂课渐渐接近了尾声。放学前，邹老师大略的给我们讲了下节课要学的提子和吃子，明白了大概后，我和弟弟想来大干一场。
我们先把桌子上的棋盘摆正，再把棋盒打开，我持黑子，弟弟持白子，按照规则，我先发子。我用食指和中指夹起一颗黑子，轻轻的放在棋盘的中腹上，弟弟便迫不及待的夹起一颗白子放在黑子的旁边。就这样我们轮流的放了几颗棋子后，我成功的吃掉了弟弟的一个棋子，看着那颗白子，我的心情飞扬到了极致，更加有斗志了！但我没料到的是，弟弟好像是个惊喜盒在后面的对弈中，不断给我出外加的惊喜我那边才吃了他一个子，他这边竟然直接吃了我四个子！不服气的我当然不会认输，夹起棋子就直攻弟弟的漏洞，果然功夫不负有心人，我终于和弟弟打成平手了。但是，快乐是短暂的，到了后半段，我竟然屡屡被吃棋子。仔细的观察，整个棋盘上都是弟弟的陷阱，不论我的子落哪里都会被吃掉。我紧张极了脸憋得通红；弟弟却一脸从容淡定，嘴角扬着淡淡的微笑。终于啪嗒一声过后，弟弟轻松吃掉了我第二十个棋子，王晨朗获胜，王露锜战败的结果成立了！老师也对弟弟赞不绝口，我一脸的不服气，下定决心，一定要通过后天的练习，提高自己的能力！
这堂围棋课真是有趣啊！
愿景是向日葵迎着太阳的笑脸，每一张都绽放着生命信息的传递。
愿景是我们感动时落下的泪滴，每一颗都包含着心底真挚的感触。
漫游山间，薄雾萦绕，偶遇一素服道人。他见我面容愁苦，低语问曰：“施主，为何闷闷不乐?”?“人生越来越苦楚、坎坷，荆棘密布。我生来平凡，毫不出众。相貌平平，智慧有限，多年来更是一无所成，身边的朋友寥寥无几，人生无望，难道不该伤心欲绝?”?道人微微笑道：“你看那树枝上的蝉蛹上且有它的愿景，它在静静地等待，总有一天会破茧成蝶，留下它美丽的身影。为何不给自己一点空间，一份希望?”?“可是有了愿景，梦想就会成真吗?”?“虽不能至心向往之，也不错啊!”?
夕阳西下，道人远去……?面对挫折和不幸不要再说失望，不要再说放弃，因为憧憬就在我们的手心上，举起你的手掌对准太阳，热血与阳光混合的嫣红在心中沸腾，在双眸中涌动，那种感觉就是希望，就是梦想，就是愿景
老鹰有它的愿景——翱翔在蔚蓝色的天空中，永远无畏地俯瞰大地。
鱼儿有它的愿景——沉浸在清澈的碧水里，永远自由地亲吻岸边小鸟有它的愿景——穿梭于静谧的森林间，永远快乐地歌唱美好。
不要因为遭遇挫折失败而惧怕困难，因为希望就在手掌上，愿景就在心里。不要因为美梦醒后的失望而放弃生活，因为希望就在手掌上，愿景就在心里。不要因为纸醉金迷的烦乱生活而感到茫然，因为希望就在手掌上，愿景就在心里。
坚信有爱的人间就有希望，有希望的世界就能够化腐朽为神奇，有愿景的人生就会为平淡中增添几分精彩。
所以擦掉没出息流下的眼泪，掸一掸身心的疲惫，笑着面对未来的路，紧握心中的愿景……?
梦想对人生的影响非同一般，而能让梦想成真的人都有着非凡人格。他们不是有着坚定的信念，就是有着顽强的毅力。而最为重要的是，完善的人格使他们具有坚不可摧的力量，坚定不移地去追梦、圆梦。
汉代扬雄就曾以射箭为喻来形容梦想，他说：“修身以为弓，矫思以为矢，立义以为的，莫而后发，发必中矣。”这个比喻指出完善人格对实现梦想来说极其重要。梦想能给人指明方向，并督促人不断加强修养，端正思想，弘扬大义。
当人格日趋完善的时候，人也就有了足够强大的力量去让梦想成真。比如，同样是观看秦始皇出游，项羽脱口而出：“彼可取而代也。”叔父项梁吓得急忙捂住他的嘴。这句霸气的豪言壮语就成为项羽一生的理想追求，但是尽管项羽的神勇千古无二，是名副其实的“西楚霸王”，可是在走向帝业的最后时刻，他终究功亏一篑，只落得个乌江自刎。而刘邦只是低声感叹：“大丈夫当如此也！”虽然刘邦早年只是一个小小的亭长，论名声、家世、勇武和能力，远不及项羽，可他最终君临天下，成为一代帝王。
推翻秦王朝的暴政，建立新的帝业，是项羽和刘邦二人的共同理想，但项羽功败垂成，而刘邦功成名就。原因就在二人的人格特点对比鲜明，项羽武力过人，然而心胸狭隘，刚愎自用，又不肯学习，且不听人劝，应怀柔时杀人如麻，该当机立断时又显妇人之仁，陈平、韩信等良将原本投奔于他，后又离他而去，转投到刘邦麾下。可见，刘邦拥有强大的人格魅力，那就是包容大度，卓有远见。
拥有完善的人格，就可以使自己获得强大的力量。正处于青年时期的我们，人格发展并没有达到完全成熟的地步，更需要不断加强思想修养，端正人生态度。正如---所说：“广大青年人人都是一块玉，要时常用真善美来雕琢自己，不断培养高洁的操行和纯朴的情感，努力使自己成为高尚的人。”在敌人的牢狱里，---毫无畏惧，斗志昂扬，坚定地相信：“中国一定有个可赞美的光明前途！”在百废待兴的建国初期，有人讽刺中国造不出_，邓稼先、钱三强等一大批科学家不计名利，默默隐身在戈壁滩中；当粮食饥荒让很多人吃不饱饭时，袁隆平埋头在试验田里，风雨无阻……正是他们高尚的情操让世界看到了中国力量，而今，“可爱的中国”“富强的中国”不断圆梦。
作为当代青年，我们一定要紧跟时代主旋律，自觉抵制各种不良诱惑，勇敢地冲出舒适区，不断锤炼自我，让自己成为一个人格完善、自强不息的青年，为伟大的“中国梦”贡献力量。
佳作点评
内容：观点新颖，独辟蹊径。这篇文章的观点新颖独到，考生认为完善的人格可以使人“具有坚不可摧的力量，坚定不移地去追梦、圆梦”；以扬雄的比喻强调了“完善人格对实现梦想来说极其重要”；以、邓稼先等革命前辈的事例，肯定了“拥有完善的人格，就可以使自己获得强大的力量”，给人以深刻的启发。
表达：语言生动，有感染力。文章的语言生动形象，令人深受感染。如---坚信“中国一定有个可赞美的光明前途！”“邓稼先、钱三强等一大批科学家不计名利，默默隐身在戈壁滩中”“袁隆平埋头在试验田里，风雨无阻……＂这些热情洋溢的抒情语句使人倍受感染。
特征：对比鲜明，分析透彻。在论证“当人格日趋完善的时候，人也就有了足够强大的力量去让梦想成真”时，考生列举项羽功败垂成和刘邦功成名就的事例，项羽勇武过人但人格欠缺，刘邦力量微弱却有强大的人格魅力，最终以弱胜强，通过鲜明的对比，充分证明了观点。
时间就像一条永不停歇的小河，静静地、悄悄地从人们身旁流过，不知不觉中，我们送走了威猛的金虎，迎来了可爱的玉兔，一年又过去了，我们迎来了一个新的岁月。
老家的新房子起好了，所以今年我在奶奶家过春节。在那我没有伙伴，到了晚上没有人陪我玩，只能坐在电视机前看电视，这时我不禁想起了在外婆家时的情景：除夕之夜，外婆那会非常热闹。每幢楼的门口都贴上了春联；家家户户的门窗里都飘出年夜饭的香味；朋友们穿着新衣服，在院子里尽情地追逐着、嬉闹着，还在一起放着各种各样的烟花和鞭炮。而现在呢，在这我没有认识的人，就算有，晚上这里也没一个人出来玩。新房子很大，又静悄悄的，非常冷清，一点也不热闹，电视节目也只有小品好看一些。不知不觉，十二点了，那么无聊，我准备和爸爸放完鞭炮，守完岁就去睡了。我上到楼顶，突然家家户户都响起了鞭炮声，顿时烟花四起。在外婆家周围都是高楼大厦， 挡住了烟花根本看不见，而农村呢都是些平房，高的也只有四五层，而且又比较空旷，看烟花看得很清楚，我从来没有看过如此之美的景象。我站立之处成了看烟花的好地方，谁能说这不是天地给我的恩泽?烟花永不停歇的绽放着，这家放完了，那家又开始，那家放完了又到另一家，此起彼伏。烟花五颜六色、璀璨夺目，有的像花开一样向外散开；有的像球一样炸开；还有的像流星一样朝我飞来，好像要溅到我一样。烟花放了好久才停下来，我算了算，这“花”足足绽放了四十分钟之久。
在这迎接新年的鞭炮礼花声中我慢慢地进入了梦乡。虽然今天没有朋友陪我玩，但却是我有史以来过得最开心的一个除夕之夜了！去年金虎使我们生龙活虎，今年玉兔将让我们轻松愉悦。在这里我祝大家新春快乐，鼠年吉祥！
我热爱完美，但完美却从不将我热爱。因此，我只能无奈地选择错过，选择一个有缺陷的我。
错过一场绵绵的春雨，错过一个夏日新鲜的清晨，错过最后一片秋日的落叶，错过今冬惟一的一场雪。错过荷花池里难得一见的小鱼，错过天空中挤作一团的云彩。错过一个动人的眼神，错过一段热烈的拥抱。一次误会，错过了一段真挚的友谊。一次误会，错过不会再来的机遇。一夜小睡，错过昙花的美丽。人生就是这样，在你选择了某样东西后，你就必须学会选择错过。
面对完美，我们总是选择了太多的错过，对于错过，我们也总是说算了吧！但我们何尝不想目睹所错过的完美？生命太短促，路太清楚，为了不要错过一些不能错过的事，我们选择了错过。正如维纳斯因缺少了双臂而美丽，我们又因为选择了太多的错过而发现了完美。
每个人都会选择无数的错过。选择了财富，就会错过健康；选择了健康，就会错过安逸；选择了安逸，也许会错过自由；选择了自由，也许会错过智慧；选择了智慧，也许会错过人格。
在我们的人生道路上，会遇到许多挫折与磨难。回首走过的路程，道路一片迷茫。也许，理想的风帆正搁浅在现实的堤岸；也许，人生路中梦幻已夭折此时，我们必须选择努力拼搏。只有坚韧与刚强，才是勇士的品格；只有奋发向上，才是强者的姿态。选择错过，也许并不是一件错事。
这世上，有无数春雨，无数清晨，无数落叶，无数场大雪。错过的不只这一个。无数完美，无数缺陷，不是每一个都完美，每一个都有缺陷。我们有时无奈地选择了错过，不过，这没关系。我相信：只要我们从心灵深处认真慎重地选择过，即使选择了错过，我们也无怨无悔。
人生路上，无论你规划得多么精妙，行囊中总有一些你用不到的东西，如果不能及时舍弃，便会成为你前进路上的羁绊，使你疲惫不堪。因此，学会舍弃，轻装上路，方能让我们的路越走越宽。
我相信有经验的背包客绝不会在行囊中装上华贵的首饰，或是穿着顶级的名牌去登山。因为他们知道，若只为炫耀而平添负累是不值的.。他们怀着一颗无比澄明的心，在行囊里装上真正“有用”之物而轻装简行——只因这样才得以使泥泞、荆棘在他们心中化为欢愉的坦途。
轻装简行有如林徽因者——她是“万古人间的四月天”，一位常愿着一身素衣的“民国才女”。纵有“一身诗意千寻瀑”之才气，仍不愿将生命献给更易招来名利的诗作家身份。她挟一颗澄明之心，她将一生贡献给了祖国的建筑事业。在她事业的路上，她放下了名利场上的争逐，清点行囊中不必要的东西，同其夫梁思成二人在全中国都在高呼着“多快好省，利争上游”之际，逆流而上保护着中国古建筑。倘若她被世俗沉重的行囊压垮压倒，中国就将缺少一颗璀璨的明珠，也正是因为她适应了自己行囊的重量，把握好自己行囊的平衡，才会取得辉煌。林徽因轻装简行，生命之路亦宽了。
轻装简行有如杨绛者——刚刚去世的一代大家杨绛先生活了105岁，可谓人生路途中的踏远者。我们不禁要问，在她的人生行囊中究竟装了什么样特有“用具”，才支撑她丰实走过一个世纪的沧桑？“我和谁都不争，和谁争我都不屑；我爱大自然，其次就是艺术；我双手烤着生命之火取暖……” 英国诗人兰德这首著名的诗，就是杨绛先生在遭受女儿病逝、丈夫先她而去的人生最黑暗煎熬时的精神支柱，她的一生，只和亲人相依，同艺术作伴，与自然相亲……如此，杨绛先生在她百年的人生路上，不断清点那些多余的赘物，轻装简行，她才走出了一条芬芳载途的五彩花径。
可反观当下，社会中“奢华人”渐多而“简明人”渐少了。那些“奢华人”，他们天真地以为在人生旅途的行囊中装上沉重而华贵的奢侈品，而赢得人们一时的艳羡就是真正意义上的满足。于是，他们一天天变得愈加贪婪、大胆，最终，他们被太重的负累压倒，呼吸困难，最后人仰马翻。而为数不多的“简明人”，他们是幸福的——在漫漫长路上，他们少了些负累、羁绊，轻装上阵，于是，他们“阅尽人间春色”，最终，他们才获得了平静而丰盈的人生。
“我们难道不能在名缰利锁中做一个脱巾独步的逸士？在仓皇岁月中扬鞭，做一个誓死无悔的轻骑！”简媜如是说。是的，人生之旅中，我们应舍弃那些多余的负累羁绊，如此，我们的旅途，无论是杨柳依依还是雨雪霏霏，你都会走得轻松坦然……
你曾极度自信，我引以为荣的华夏文化!
你的一袭长衫，历经千载风尘，坚守着“谦谦君子”的信念，履行着“非礼勿动”的公约，终赢得“礼仪之邦”的声誉!然而有一天，鲁迅先生以尖刻的语调，讲述了一幕闹剧：电车里，几个儒生谦和有礼，为一个空位揖首相让。
开车时，这些依旧站立的“君子”在谦让中摔倒。鲁迅的指责，刺中了千百年不曾治愈的沉疴!
你的一纸锦绣，唱出过“金风玉露一相逢，便胜却人间无数”的缠绵，吟出过“今宵酒醒何处，杨柳岸晓风残月”的悲凄，终熏陶出精通音律、擅长书画的后主，断送了一国江山。直到有一天，苏轼的“大江东去”扑面而来，洗涤了词曲中酸涩的腐朽，开辟了雄浑豪迈的新天地。这才是华夏摄人心魄的大气。
你的精美八股，沿袭数朝，淘出精英无数，他们满腹经纶，妙笔生花。面对前来朝拜的洋人，他们以“异类”相待;面对精良的炮舰，他们不屑一顾。终于有一天，喷火的枪炮击落了他们的花翎，这才生出“洋务救国”的念头。近代的耻辱，在无上的自信里拉开帷幕。
近乎固执的坚持，近乎盲目的壅塞，使你在近代落伍，所以，汲取教训的你广开言路，以海纳百川的大度接纳着各式外来文化。
你粗暴地推倒有着百年历史的老屋，粗大的柱子里露出鲜红的檀木。一位老人颓然蹲下，用手抚摸着花纹精致的砖瓦，用哽咽的语调讲述着关于老屋的故事和历史一样绵长，和画檐一样精美的故事。你的勇气，是否来自于一张有着“现代化”标题的城市规划图呢?
你坚决地将发黄的古籍投入烈火，似乎要焚烧掉这百年的耻辱。你取下黑山白水的丹青，换成印刷考究的广告;你合上沉重的史书，转而品玩通俗易懂的白话文，所以，孩子们不知“孔融让梨”的典故，愈加骄纵，愈加顽劣。你的取舍，是否源于一张有着“现代化”标题的参考说明?
你仍然错了。
先贤朱熹有诗云：“问渠哪得清如许，为有源头活水来。”一种文化若要有长久的生命力，就必得吐故纳新;一种文化若要延绵不绝，更需要坚守自己。
过分相信自我使你腐朽，盲目追随他人使你迷失。渠清如许，我深爱的华夏文化，在与外界的交流中，你能否清澈如许，流淌依旧呢?
我不会下围棋，自然就不会对弈，我看不惯黑白两色在一片方寸之地里作无意义的搏杀，那只是一场游戏罢了。
但是我又会对弈，自相矛盾？不是。别人弈的是小局，在棋盘中争夺地盘。而我弈的是大局，风云变幻，动一子亦可牵动万般纠纷，这远比在一块木板上黑白相间的局势要复杂多了。
生活就是一副放大了的棋局，上面行走着各色人等。每个人手中都有棋子，有些人也常常成为别人的棋子。每一局棋或缓慢或迅速，有时候棋局只在一瞬间就分出胜负，有时候却甚至需要花上一辈子的精力去抉择一步棋。
我正是这芸芸众生中一个身份未明的棋手，时而看人下棋，时而自己出手，胜负自有公论。
下棋初期，先要比谁出手快，这叫抢先手。就好像生活中一个个稍纵即逝的机会，若一时不察，让对手觅得先机，便在气势上先输了一分，终场也慢上一拍。后局若不极力挽回，那就可能最终落败，甚至全军覆没，被杀得片甲不留。
入局后，便要将真实本领施展，千万不可麻痹大意而松一口气。苏东坡评价他自己的棋风时说：“胜亦骄然败亦喜。”殊不知对弈时最忌不争。对弈，本来就是你争我夺的，所以苏轼博通百家，却在围棋上难以有所进步，就是这个道理。
纵观众人棋道，各有妙法。有人步步进逼，攻而不守，意在速战速决；有人看明局势，时攻时守，意在觅机而动；有人以静制动，以守为攻，意在后发制人。正所谓“八仙过海，各显神通。”我却倾向于第三种下法，因为生活的大棋盘不仅仅是黑白两色在厮杀，同样我们也不仅仅有一个对手。各种各样的敌人，很可能在暗中窥伺。若你在进攻中百密一疏，给人乘虚而入，恐怕就算是大好局势，也会在一瞬间如山崩塌，令你欲哭无泪。所以，防守是最好的进攻，你只需要使自己无懈可击，便能在混乱棋局里顺利夺魁。
很多人在他们的人生中与人对弈，或输或赢，史书具有记载。楚霸王项羽鸿门宴面对杀刘邦机会一时起妇人之仁，错失赢的时机，反被刘邦以“明修栈道，暗渡陈仓”之法迫得乌江自刎，赌江山尽输于人，遗憾终生；唐朝时武则天看明局势，先手意到，落子及时，成功掌控了自己的命运，不仅逃脱为帝王殉葬的悲剧，还一举成为华夏第一位女皇帝；元朝时元朝皇帝们不知变通，一时侥幸窃取中原，却不知稳定棋局，一味扩张，攻势中难免疏忽，一条大龙就此被四方不起眼的棋子绞死，千秋功业也毁于一旦……
而我，坐观历史古局，等待我将经历的每一局棋。
人生，本来没有行囊。自从赤条条来的这个世界，父母就对你寄予了太多的希望，于是你的人生便有了行囊。但是这个行囊，你不知道装了些什么，因为里面，装满了父母了希望。就这样，你无忧无虑，度过了你人生最美好、最轻松的幼儿时光，因为在你的思维里，还没有行囊。
幼儿园毕业了，你背着小小的书包，不!你背上了一个小小的行囊，进入了小学堂，因为按照父母的要求 ，你要考第一，你要考双百……背上那个胀鼓鼓的小书包，课本、文具、辅导资料……当然，父母也忘不了每天塞进几块你最爱吃的棒棒糖。小小的行囊，有希望，也有悲伤。曾记得，你的小红花，在教室的光荣榜里，是最长的那一行。也记得，偶尔的成绩不理想，开家长会的时候，你把头深深地埋藏。
当然，你顺利地考到区里最好的初中，爸爸带你去旅游，妈妈给你买了好衣裳。这时候，你背上的那个小书包换成了一个结实实的行囊。每天，不用爸爸给你装书，妈妈也不再给你偷偷地装进棒棒糖。你的课本，文具，还有一大堆辅导资料，你都全部的装进那个大大的书包。不!在你的肩上，它变成了一个重重的行囊! 你已经懂得，行囊里不仅装的是父母的希望，更是你自己美好的理想!初中生活，虽然没有了幼儿园那些欢乐的童趣，少了些小学里那种浪漫的荒唐，但是你却赢得了更多的风光。同学们的羡慕，老师的表扬，家长的笑容，一并装进了背上的行囊。
你来到了省重点中学，离开了父母，离开了家乡，食宿在学校，不用再背着那个胀鼓鼓的行囊，因为你的书籍、文具、辅导资料，在课桌上垒起了长城，在宿舍里放在了枕旁。肩上的行囊不见了，心底里的行囊却更重了。你暗暗地立下誓言，要考进全国最好的高校，来放飞自己的理想。课堂上，你注视着老师的目光，紧盯着变换的屏幕。月光下，绿荫旁，图书馆，实验室，你穿梭于长长的回廊。
为了心中的目标，你要装满自己的行囊。虽然有形的行囊变成了变成了满腹经纶，变成了知识的海洋。在这无垠的空间里，不管是用到的，还是用不到的，你都统统地使劲地往里装，装的越多越好，越满越好，因为在人生的旅途上，路途漫漫，今天用这个，明天用哪个，最终它们都会被派上用场。面对未来的人生，必须备好自己的行囊；即使有些暂时用不着，但它们会伴你走向幸福的远方!
社会上不乏这样一些人，名气稍微大了，腰杆直了，纵使自己错了，面对指责，仍然铿锵有力，话语中透出毋庸置疑的“霸气”，但名家们并不是都如此趾高气扬。某刊物就开了一专栏，给名家作品指错。所涉及的作家如铁凝、莫言在被纠错后，反是态度诚恳，坦然面对错误，博得广大读者的赞赏。
有道是：“人非圣贤，孰能无过？知错就该，善莫大焉。”我想借用古语运用佛语，来表达我对名家名人知错改错、坦然诚恳面对读者指正的态度：知错就改，善哉善哉。
知错能改，其善之一就是有勇于面对错误、敢于承担的责任。获得诺贝尔文学奖的作家莫言，他谦恭面对被人指出的错误，丝毫没有因身份地位的因素摆架子或表现出不屑一顾的姿态。这种积极的心态是对自己的作品负责、对人生负责的宝贵精神财富。
知错能改，其善之二就是以此为契机，让其作为成就事业的垫脚石，直步成功的台阶。想那魏公子无忌窃符救赵，在逼退秦兵、挽救赵国后自恃傲慢，洋洋得意。但通过身边的食客提醒后认识到居功自傲的错误，并诚恳道歉，及时改正，得到了身边更多人的支持，以此成就人生的辉煌。可见，要想成就一番大事，就必须在知错就改的态度中锻炼自我，提高自己的智慧和文化修养。
在日常生活中，我们往往也会犯很多错误，但我们不应该将错误掩埋在黑暗的心角。殊不知，错误积累到一定程度，日后会造成无法弥补的后果。就像在一次次的考试中，如果不正视出错的小细节，到了大考，终归不会发挥出自己的好水平。我们就是这样在“吃一堑，长一智”的量的积累中不断前进，最终才可以达到质变的精彩。所以，别再顾忌自己可笑的面子了，只要知错能改，积极地面对错误，我们才会在人生的道路上越走越远。
山东各年高考语文作文范文 第6篇
青春的含义，是理想、是担当，是挥毫的恣意，是呐喊的张扬。青年一代有理想、有担当，国家就有前途，民族就有希望。作为新时代的青年，我们应筑牢理想信念之基，以梦为马，行远自迩。
修身为本，本立而道生。有梦应当有志，有志还须有为。“世之奇伟、瑞怪、非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”追寻心中的理想，需要有坚韧的毅力以及对梦想的执着。西汉名相陈平，家境清贫，忍辱苦读，终学有所成，辅佐刘邦成就一番霸业；数学家陈景润为了攻克哥德巴赫猜想，仅用来计算的草稿纸，就整整装了几麻袋，终于论证了这一猜想。
吹灭读书灯，一身都是月。宋濂“缢袍敝衣”却无慕艳之意，因为“以中有足乐者，不知口体之奉不若人也”，终成明初诗文三大家之一，印证了荀子所说的“无冥冥之志者，无昭昭之明，无昏昏之事者，无赫赫之功”。不积跬步，无以至千里，对信仰的付出与执着，终会化为满天星河，为自己照亮前行的道路。
小我中独善自己，大我中胸怀灵宇。若无林则徐“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的豪情，无林觉民“愿牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福”的大爱，无南仁东二十二年磨一剑的坚守，又怎会换来今日的山河无恙，人间皆安？又怎会有今日的繁荣昌盛？
让小我融入大我，让个人与时代共振，是当代青年义不容辞的责任。“我愿意做一个矢志前行的逐梦人，志之所趋，无远弗届，穷山距海……我不想事负这个时代。”是啊，我们不能辜负这个时代。青春逢盛世，如今，我们站在两个一百年的交汇点上，乘着时代的高速列车，未来有无限的可能。然而，我们也恰逢百年未有之大变局，我辈生而啜以芳华，更当矢志报国，像黄大年先生所说的“一朵小小的浪花”以“呼啸加入献身者的滚滚洪流之中”，助力祖国的发展。
大道至简，实干为要。克雷洛夫说过，现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在河上的桥梁。行动胜于空谈，理想为因，实干为果。也许，逐梦的过程将会有无数挫折，但“士不可以不弘毅，任重而道远”，身负时代的重任，我们不应只将梦想作为挂在嘴边炫耀的词汇，正如电视剧《觉醒年代》中所说：“文明其思想，野蛮其体魄，心力体力合二为一，世上事未有不成。”知行合一，不忘初心与使命，才能在梦想的道路上走得更远。
“地球即成白首，吾人尚在青春，以吾人之青春，柔化地球之白首，虽老犹未老也。”诚如斯言，以小我之青春，绘大我之山河，将梦撒在通往远方的道路上，以梦为马，不负青云之志；行远自迩，共绘绚烂荣光！
佳作点评
这是一篇阅卷专家组评定的标杆范文，也是一篇考场优秀作文，主要有以下几点特色：
2、素材多样，论证充分。文中所用论据有《游褒禅山记》《论语》中名句和林则徐的名言，又有陈平、宋濂、陈景润、南仁东等事例，论据多样，论证有力。
山东各年高考语文作文范文 第7篇
走在这条小路上有种似曾相识的感觉。
夜晚独自回家，漫步在门前的小路，这条路布满了我的足迹，唯独今夜是那么幽静、安详。微风中的行道树摆动着优美的身躯，如风姿卓越的少女起舞于天台，伴着路灯的照耀，风影移动，射在地上的光斑，犹如忽明忽灭的萤火。
五彩的霓虹中，轻柔的微风下，我享受着独自漫步的美好。
我并不孤独，因为虫鸣伴随着我。迷人的深夜，草丛的音乐家开始了一天的工作，它们疯狂地演奏、歌唱，沉浸在这自然的乐谱中，他们似乎看到了跳动的音符，和着细微却铿锵有力的歌声，如痴如醉。
我的灵魂早已不在我的驱壳内，抑或与虫儿歌舞，抑或拥抱天上的繁星。
记忆，记忆是一种美妙的感受。这微风，这行道树，这虫鸣，萦绕在身边，让人难以忘怀，黑暗里，跟着闪烁不定的灯光，随着梦幻般的感受，我似乎回到了从前。
十年前，我家就在小城的边缘。而这条小路的南边表白是一片麦田，麦田中零星的夹杂着几棵枣树，虽然其貌不扬，但挺起遒劲的枝干，扬起高傲的头颅向着天空咆哮。
儿时的小路，充满了快乐的记忆。这里我曾经练习过骑自行车，平坦的小路上，受着微风的轻拂，四周的麦香占据了整个的世界。有时会看到蓝天中飞过的喜鹊，会停靠在树枝上休憩。即使是寂寥的秋天，小路上依旧不乏生机，我的心也依旧豁朗。
有人说这里会建一座大型超市。
我这才如梦初醒。不粗，打开地图，曾经偏僻的小路竟变成小城的中心。麦田也早已消失多年，枣树还是向外伸展着枝干，却早已失去了往日的活力，我只看到仅留的枯枝摇摇欲坠，一触即落。
或许，十年后，我在从这条小路上经过时，却很难再次找到儿时的感觉。那时候各式各样的广告灯会不会侵占行道树下闪烁不定的光斑?商店里的音响会不会代替草地里的虫鸣?城市的灯红酒绿会不会取代自然的安逸?
清晨，第一辆车呼啸而过，接着就开始了人们的嘈杂。汽车骄傲的喷着气，鸣着笛，不一会儿路上车水马龙。一个美妙的梦境就这样破碎。
用一片绿色，换来川流不息的车辆，用寂静换来喧闹，小路会开心吗?
2021山东高考语文题的作文5
汪曾祺先生写过《葡萄月令》，似乎只要缀上“月令”一词，便可以附庸先生的风雅，也能智慧一回。昨天是芒种，蚕老麦黄一伏时。庄稼人是要有智慧的，什么时候播种，什么时候收获，得有讲究，乱不得。
惊蛰了。
“惊蛰”怎么看都是欣欣向荣的一个词。庄稼人要抽出时间“松土”，憋了一个冬天的黑土地，已经等不及了，急着出来透透气。春耕开始了(也有春分的说法)。
从清明到端午，庄稼人就一直忙。浸稻芽，做秧畦，收油菜，育蚕种，讲究的就是一个“次序”。这是历朝历代传下来的规矩，几千年耕作经验的积淀与升华。村中，要每家每户地仔细叮嘱。
“芒种”这个词真好听。
大约在六月份，草莓地里会莫名其妙地生出许多不知名的小虫子。这种发现，谈不上智慧，只是一种经验之谈。不要着急，也不必时不时去看。待到乌猪子过江了，躲的、藏的，虫们都会溜出来。用纸盒子小心翼翼地收好，放到远远的一处荒田里去。
踩死它?哪能呢!庄稼人讲求佛性，相信生死来去自然，打扰不得。奶奶年纪大了，却不忌惮生死。“七十二，八十四。阎王不请自己去。”耕作了一辈子，奶奶竟有些看淡生死的大智慧了。
小孩自然没有这般境界。从桑叶腋间坠出的桑树果子，一大把一大把的，由青雪雪、黄澄澄、红扑扑、紫莹莹，变得晶莹透亮，乌紫乌紫的，像黑玉。桑叶伸伸展展，桑葚清清凉凉在底下荫着凉着偷乐。小孩真馋!一个孩子像猫一样攀上树，吊弯树枝，底下的小孩便忙着摘桑葚。吃到嘴唇发紫，被妈妈拖着去河边洗。小孩也不忘显摆自己的聪明。
夏至来了。
田里要浸水。不大会儿，蚯蚓摇头晃脑地爬上田埂。又不大会儿，你再回来看看，田埂就满了。这些蚯蚓也聪明得紧呢，这是一种本能。水汽泱泱。
庄稼人将脚探入水中，凉丝丝的。田里有些许零星青白色的碎瓷片，也不要紧，庄稼人脚底的老茧厚着呢。还有水蛙，我们这里称“蚂蝗”，不再多提。傍晚，晚霞像火红的枫林漫天舒卷。
这是怎样的景象!
大暑前三天后四天不能浇粪。
有人瞧不起庄稼人的愚钝，我却不这么想。二十四节气，吃桑葚的孩子，还有我的奶奶，都是有些智慧的，就连大自然里的一花一草，一虫一鸟，又何尝没有智慧?
真愿意做个庄稼人。
2021山东高考语文题的作文
山东各年高考语文作文范文 第8篇
全国新高考Ⅰ卷
阅读下面的材料，根据要求写作。
面对突发的新冠肺炎疫情，国家坚持人民至上、生命至上，果断采取防控措施，全国人民紧急行动。
人们居家隔离，取消出访和聚会;娱乐、体育场所关闭;政务服务网上办理;学校开学有序推迟;公共服务场所设置安全“一米线”。防疫拉开了人们的距离。
请综合以上材料，以“疫情中的距离与联系”为主题，写一篇文章。
要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。
2020山东高考具体时间安排：
7月7日
语文：9:00-11:30
数学：15:00-17:00
7月8日
文综/理综9:00-11:30
外语：15:00-17:00
2020山东高考人数有多少?
7月7日一早，准备参加高考的考生在前往考场的路上，拿着复习资料“临阵磨枪”。
据教育部数据统计，全国高考报名人数1071万，比去年增加40万。今年的高考因史无前例地推迟一个月而“不同寻常”，既是新冠肺炎疫情防控常态化背景下的高考，也是考试招生制度改革进入攻坚期的一次高考。
山东今年参加夏季高考编场考生为530381人，全省共设149个考区、336个考点，安排17840个考场，考试工作人员及其他部门保障人员预计8万余人。
考试科目和时间
实行“3+3”模式等级考7月9日-10日
20山东省夏季高考实行“3+3”模式，考试科目包括国家统一考试语文、数学、外语(含笔试和听力)等3科，以及考生从普通高中学业水平等级考试思想政治、历史、地理、物理、化学、生物等6科中任选的3科。
语文、数学、外语(笔试)考试时间安排在7月7日全天和7月8日下午;外语(听力)考试实行两次考试，均安排在1月8日上午，外语听力考试成绩取两次中的高分计入外语科目成绩。普通高中学业水平等级考试时间安排在7月9日-10日。
实行学业水平“6选3”等级考试，学生可根据自己的兴趣爱好和特长优势选择考试科目，充分尊重了学生的选择权，有利于促进学生个性化发展。
考场防疫10条关键措施不能少
疫情防控常态化的高考，防疫措施的严格落实最为重要。此前，山东省教育厅发布了高考防疫关键措施10条。对参与组考、监考环节的工作人员和考生，要求提前14天进行日常体温测量和身体健康状况监测，做到每天体温测量并记录;考试前，考生要做好自我健康监测，确保考试时身体状况良好，提前准备好口罩、手套、纸巾、速干手消毒剂等防护物资;赴考时如乘坐私家车、步行或骑自行车，可不戴口罩;如果乘坐公共交通工具，需要全程佩戴口罩，可佩戴一次性手套，并做好手卫生，同时注意社交距离;考点入口处设体温检测点，对所有进入考点人员进行体温测量，所有考生、考试工作人员体温低于℃方可进入考点。
山东各年高考语文作文范文 第9篇
当香蕉皮躺在人行道上时，总有人把它拾起；当有怀着宝宝的妈妈走上车时，总有人已经准备好了座位；当听见有因为嘴馋卡在树上的喵喵声时；总有人停下来帮它解围……这些场景每天都发生在我们身边，你已经不再感到好奇，也无需好奇，只是一份温暖流过心间。这是一种善良，不经意间，已经外露。
人之初，性本善。古圣人早已为我们解释了这种奇妙的现象。善来自本心，即使你说你很冷漠，你也曾在别人无助的时候投出过坚定的眼神；即使你说你很自私，你也曾在别人困窘时伸出过一双温暖的手；即使你说你没有行过善，你也曾在街上投下过一枚小小的硬币。因为善来自本心，很小的事就可以体现，小到连自己都察觉不到，你也未曾思量过有所回报，只一份温暖流过，来自本心，已不足为奇。
一直被这样一个故事感动着：一个越狱的犯人又饿又渴，来到了一个水果摊前，摊主是位老婆婆，看见这穷囧的人，动了恻隐之心，二话不说拿起两个又红又大的苹果塞给这人。接下来的两天情况依然如此。就在一天的生意结束之后，老婆婆在收摊的时候发现了一张通缉令，那人不是别人，正是她送苹果的乞人。摊主报了警。就在犯人再次出现的时候被一举抓获了。没有怨恨亦没有惊恐，反而是欣慰的笑。而老婆婆得到了十万元的赏金……
老婆婆的善良不仅唤醒了一颗迷失的心，也保全了自己，并得到了一笔意外之财。善良也许就是有这样神奇的功能，也许是不经意的，也许看上去微不足道，但无形间它已经改变了很多。
不要对这个社会失去信心，不要说善良难求。善良时时刻刻都在，存在于每个角落。小悦悦走后批评、愤怒、自我检讨的同时不要忘记还有个陈阿姨，彭宇案后怀疑、惊恐、忐忑的背后仍然还有不顾一切后果搀扶老人的大学生。
善良来自本心，不要吝惜你的善良，从心而动，尽情挥洒。这个世界会因为你的不经意更加美丽。
山东各年高考语文作文范文 第10篇
语 文
根据普通高等学校对新生文化素质的要求，依据_教育部 20xx年颁布的《普通高中课程方案（实验）》和《普通高中语文课程标准（实验）》，确定高考语文科考核目标与要求。
高考语文科要求考查考生识记、理解、分析综合、鉴赏评价、表达应用和探究六种能力，表现为六个层级，具体要求如下。
A. 识记：指识别和记忆，是最基本的能力层级。要求能识别和记忆语文基础知识、文化常识和名句名篇等。
B. 理解：指领会并能作简单的解释，是在识记基础上高一级的能力层级。要求能够领会并解释词语、句子、段落等的意思。
C. 分析综合：指分解剖析和归纳整合，是在识记和理解的基础上进一步提高了的能力层级。要求能够筛选材料中的信息，分解剖析相关现象和问题，并予以归纳整合。
D. 鉴赏评价： 指对阅读材料的鉴别、赏析和评说，是以识记、理解和分析综合为基础，在阅读方面发展了的能力层级。
E. 表达应用：指对语文知识和能力的运用，是以识记、理解和分析综合为基础，在表达方面发展了的能力层级。
F. 探究：指对某些问题进行探讨，有发现、有创见，是以识记、理解和分析综合为基
础，在创新性思维方面发展了的能力层级。
对 A、B、C、D、E、F 六个能力层级均可有不同难易程度的考查。
Ⅰ.考试形式及试卷结构
一、考试形式
考试采用闭卷、笔试形式。试卷满分150分，考试时间150分钟。
二、题型
试卷包括单项选择题、多项选择题、填空题、古文断句题、古文翻译题、简答题、论述题、写作题等。
三、试卷结构
试卷分为阅读题和表达题两部分。阅读题70分，分为两类:现代文阅读35分，古代诗文阅读35分。表达题80分，分为两类:语言文字运用20分，写作60分。
阅读题分为现代文阅读和古代诗文阅读。现代文阅读包括：论述类文本阅读，3题9分；文学类文本阅读，3题14分；实用类文本阅读，3题12分。古代诗文阅读包括：文言文阅读，4题19分；古代诗歌鉴赏，2题11分；名句名篇默写，1题5分。
表达题分为语言文字运用和写作。语言文字运用，5题20分；写作，1题60分。
全卷共22题。
Ⅱ. 考试范围与要求
根据普通高等学校对新生文化素质的要求，依据_教育部 年颁布的《普通高中课程方案（实验）》和《普通高中语文课程标准（实验）》，确定高考语文科考试范围与要求。根据高中语文课程标准规定的必修课程中阅读与鉴赏、表达与交流两个目标的“语文 1”至“语文 5”五个模块，选修课程中诗歌与散文、小说与戏剧、新闻与传记、语言文字应用、文化论著研读五个系列，组成考试内容。考试内容分为阅读和表达两个部分。阅读部分包括现代文阅读和古诗文阅读，表达部分包括语言文字应用和写作。 考试的各部分内容均可有难易不同的考查。
一、现代文阅读
现代文阅读内容及相应的能力层级如下：
（一）论述类文本阅读
阅读中外论述类文本。了解政论文、学术论文、时评、书评等论述类文体的基本特征和主要表达方式。阅读论述类文本，应注重文本的说理性和逻辑性，分析文本的论点、论据和论证方法。
1．理解 B
⑴ 理解文中重要概念的含义
⑵ 理解文中重要句子的含意
2．分析综合 C
⑴ 筛选并整合文中的信息
⑵ 分析文章结构，归纳内容要点，概括中心意思
⑶ 分析论点、论据和论证方法
山东各年高考语文作文范文 第11篇
山东高考语文试题答案
山东高考语文试题答案
本试卷分第Ⅰ卷和第Ⅱ卷两部分，共8页。满分150分。考试用时150分钟。考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：
1．答卷前，考生务必用0．5毫米黑色签字笔将自己的姓名、座号、考生号县区和科类填写在答题卡和试卷规定的位置上。
2．第Ⅰ卷每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。答案写在试卷上无效。
3．第Ⅱ卷必须用0．5毫米黑色签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应的位置，不能写在试卷上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不能使用涂改液、胶带纸、修正带。不按以上要求作答的答案无效。
第Ⅰ卷（共36分）
一、（每小题3分，共15分）
黟县的西递和宏村，拥有蛮声海内外的徽派建筑群。两寸背依青山，清流抱村穿户。数百幢明清四期的民居静静伫立。高达奇伟的马头墙有骄傲 的表情、跌宕飞扬的韵 灰白的屋壁被时间画出斑驳的线条。礼拜的“黟县小桃园，烟霞百里间。地多灵草木，人尚古衣冠”，到处了这里山水风物的（优美/幽美）、民风人情的醇厚从容。要真正（领略/领悟）徽派建筑之美，这是在西递村 在都市的暄哗之外，西递向我们呈现了一种宁静质朴的民间生活。从远处眺望去，西递是一片线条简洁的（繁杂/繁复）精致和高大的白墙，黑白相间 错落有致。迈入老屋你会发现，这些老屋内部的（繁杂/繁复）精致与外部的简洁纯粹形式鲜明的对照，徽派建筑中著名的三雕 木雕、砖雕、石雕在这里体现得淋漓尽至。
1.文中加点的字的注音和加点词语的文字，都正确的一项是
A.蜚（fěi） 暄哗 B. 幢（zhuàng） 宁静质朴
C.伫（chù） 纯粹 D.淳（chún） 淋漓尽至
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是
A.优美 领略 繁杂 B.幽美 领略 繁复
C.幽美 领悟 繁复 D.优美 领悟 繁复
3.文中画线处的标点，使用错误的一项是
A. ① B.② C. ③ D.④
4. 下列各句中，加点的成语使用正确的一项是
A.旅游业已成为当地经济发展的支柱产业，这里巧夺天工的自然美景闻名天下，每年都吸引大量游客前来观赏。
B.持续多日的强降雨导致部分地区山洪暴发，农田被淹，房屋倒塌，灾情扣人心弦，相关部门正全力以赴组织救灾。
C.两位多年未见的战友在火车上意外相逢，他们一见如故，回忆起一同出生入死的战斗经历，不禁感慨万千。
D.没有强大的创新设计、生产制造能力，国家实力的提升就无从谈起，民族复兴的宏伟蓝图也只能是空中楼阁。
5. 下列各句中，没有语病、句意明确的一项是
A.从意外致残、生活无望到残奥会夺冠，并获得“中国青年五四奖章”，他走出了一条不平凡的人生道路。
B.该型飞机在运营成本上是其他同级别机型的至2倍，优势明显；在商载、航程、航速等方面也极具竞争力。
C.学校宿舍、教学楼等人群密集区，一旦发生火灾，后果不堪设想，因此学生掌握火灾中自救互救相当重要。
D.央视《大国工匠》系列节目反响巨大，工匠们精益求精、无私奉献的精神引发了人们广泛而热烈的讨论和思考。
二、（每小题3分，共9分）
阅读下面的文字，完成6~8题。
唐人古体
古体诗，亦名古诗、古风或往体诗，指的是产生于唐以前并和唐代新出现的近体诗（又今体诗）相对的一种试体。它的特点是格律限制不太严格，篇幅可长可短，押韵比较自由灵活，不必拘守对偶、声律，有四言、五言、七言、杂言等多种形式。不过唐人的古体以五言、七言为主，杂言也多以七言为主体。
五七言古诗自汉魏以来已经有了悠久的传统，至唐代又发生了新变。唐代社会生活领域的扩展和人的思想感情的复杂化，要求诗歌作品在表现范围上有较大的开拓，加上篇幅短小、格律严整的近体诗走向定型化，更促使这种少受时空限制的古诗朝着发挥自己特长的道路迈进。一般说来，较之魏晋六朝诗歌大多局限于比较单纯的抒情写景，唐人的古诗则趋向笔力驰骋、气象峥嵘、边幅开阔、语言明畅，不仅抒写波澜起伏的情感心理活动，还直接叙述事件，刻画人物，铺捧场景，发生议论，使诗歌表情达意的功能得到空前的发挥。唐代诗人中也有接近于汉魏古诗含蓄淳厚作风的，如王、孟、韦、柳，但较为少见。不构成唐人古诗的主流。另外，在音节上，唐代古诗受今体诗的影响，或则吸取声律的和谐与对仗的工整，或则有意走上反律化的途径，皆不同于晋、宋以前诗歌韵调的纯任自然。所以明代格调论者以唐人古诗为汉魏以来古诗的“变体”，并不算错。只是他们从伸正黜变、荣古虐今的传统观念出发，贬抑唐人古诗的成就，甚至宣言“唐无五言古诗”（李攀龙《唐选诗序》），那就太过分了。清王士禛《古诗选》在五言古诗部分选了一百多位汉魏六朝作家的作品，于唐人只取陈于昂、张九龄、李白、韦应物、柳宗元五家，还说是“四唐古诗之望，可以略暗焉”（《古诗选.五言诗凡例》），显示出同一偏见。倒是明末许学灵在《诗源辩体》中强调指出“唐人五古自有唐体”，它以敷陈充畅为特色，不能拿汉魏古诗委婉含蓄的作风来硬加绳尺，可谓通达之见。
至于同属唐人古体，五言和七言又有所差别，这个问题比较微妙，须细心体察。我们看五七言的区分，虽只在每句相差两个字上，但造成的节奏感和韵调感却很不一样。五言字少，念起来有一种安详舒缓的气度，近乎平时的语调；七言音促，上口时会给人以发扬蹈厉的感觉，类似于朗诵或歌唱表演的声腔。试读“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何惑。窃比稷与契”（杜甫《自京赴奉先县咏怀五百字》），或者像“暮投石壕村，有吏夜捉人。老翁逾墙走，老妇出门看”（杜甫《石壕吏》）这样的句子，无论叙事还是抒情，口气何等自然平实，不带任何拖腔。但如“少陵野老吞声哭，春日潜行曲江曲，江头宫殿锁干门，细柳新蒲为谁颦”（杜甫《襄江头》），以至于“中兴诸将收山东，捷书夜报清昼同，河广传闻一苇过，胡危命在破竹中”（杜甫《洗兵马》）则不管是悲慨还是喜颂，是仄脚还是平收，念起来都有一种异乎寻常说话的调门。抑扬顿挫，铿锵成韵。我国古代传统上有读诗和歌诗的区分，西洋歌剧音乐亦有宣叙调与咏叹调的歧异，五言和七言在调式上的分别大抵如此。这就是为什么五七言古诗尽管都起源于民歌，而五言诗在东汉叶以后即日渐脱离音乐，取得独立的发展，七言诗却长时期停留在乐府歌行体的范围内，直到唐代还常以七言短章合乐歌唱的缘故。
（节选自陈伯海《唐诗学引论》，有删改）
6.关于古体诗，下列表述符合原文意思的一项是
A.古体诗产生于唐代以前，在唐出现篇幅短小、格律严整、生命力更强的近体诗后，逐渐走向衰微。
B.古体诗的格律限制并不严格，因而形成了篇幅可长可短，押韵自由灵活，不必拘守对偶与声律的特点。
C.古体诗在形式上有四言、五言、七言、杂言等多种；唐人古体以五言、七言为主，更似绝句律诗。
D.五七言古体至唐而新变，是多种因素作用的结果；唐人古体虽为“古体”，其实已与以往古风不同。
7.下列关于“汉魏古诗”和“唐人古诗”的理解与分析，不正确的一项是
A.汉魏古诗大多局限于比较单纯的抒情写景，在作品表现范围上，不像唐人所作古诗那样开阔。
B.就含蓄淳厚的作风而言，汉魏古诗略胜一筹；就表情达意的功能而论，唐人古诗则更具优势。
C.唐人古诗有的在今体诗的影响下表现为声律和谐与对仗工整，有的继承汉魏古诗有意“反律化”。
D.两者各具特色，由汉魏古诗到唐人古诗，是变化，是拓展；一味地贬抑唐人古诗，失之偏颇。
8.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.清王士禛对唐人五言古诗只认可五家，足见其偏见；明许学夷明察唐人五古特色，其观点可谓通达。
B.本文第三段采用了对比论证的方法，明确了唐人古体中的五言和七言在节奏感和韵律感方面的不同。
C.本文引用的语句分诗论和诗句两类，其作用是帮助读者准确把握不同时代古体诗形式和内容的异同。
D.白居易《琵琶行》中的“弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志”，抒情悲慨，读来抑扬顿挫，铿锵成韵。
三、（每小越3分．共12分）
阅读下面的文言文，完成9～12题。
景公问晏子曰：“吾欲服圣王之服，居圣王之室，如此，则诸侯其至乎？”
晏子对曰：“法其节俭则可；法其服，居其室，无益也。三王不同服而王，非以服致诸侯也，诚于爱民，果于行善，天下怀其德而归其义，若其衣服节俭而众说也。夫冠足以修敬不务其饰衣足以掩形御寒不务其美衣不务于隅眦之削，冠无觚羸之理身服不杂彩首服不镂刻。古者尝有处橧巢窟穴而不恶，予而不取，天下不朝其室，而共归其仁。及三代作服，为益敬也，首服足以修敬，而不重也，身服足以行洁，而不害于动作。服之轻重便于身，用财之费顺于民。其不为橧巢②者，以避风也；其不为窟穴者，以避湿也。是故明堂之制，下之润湿，不能及也；上之寒暑，不能入也。土事不文，木事不镂，示民知节也。及其衰也，衣服之侈过足以敬，宫室之美过避润湿，用力甚多，用财甚费，与民为仇。今君欲法圣王之服，不法其制，法其节俭也。则虽未成治，庶其有益也。今君穷台榭之高，极污池之深而不止，务于刻镂之巧，文章之观而不厌，则亦与民而仇矣。若臣之虑，恐国之危，而公不平也。公乃愿致诸侯，不亦难乎！公之言过矣。”
景公禄晏子以平阴与槀邑。晏子辞曰：“吾君好治宫室，民之力敝矣；又好盘游玩好，以饬女子，民之财竭矣；又好兴师，民之死近矣。弊其力，竭其财，近其死，下之疾其上甚矣！此婴之所为不敢受也。”
公曰：“是则可矣。虽然，君子独不欲富与贵乎？”
晏子曰：“婴闻为人臣者，先君后身，安国而度家，宗君而处身，曷为独不欲富与贵也！”
公曰：“然则曷以禄夫子？”
晏子对曰：“君商渔盐”，关市讥③而不征；耕者十取一焉；弛刑罚，若死者刑，若刑者罚，若罚者免。若此三言者， 樱之禄，君之利也。”
公曰：“此三言者，寡人无事焉，请以从夫子。”
公既行若三言，使人问大国，大国之君曰：“齐安矣。”使人问小国，小国之君曰：“齐不加我矣。”
（节选自《晏子春秋》）
【注】①三王：夏商周三代之明君，多情夏禹、商汤、周文王（或周武王）。②橧巢：用柴薪搭建的巢形住所。③关市：指集市。讥：查，盘问。
9.对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A.若其衣服节俭而众说也 说：同“悦”，高兴
B.土事不文，木事不镂 文：花纹
C.下之疾其上甚矣 疾：痛恨
D. 宗君而处身 宗：尊崇
10. 下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一项是
A. 如此，则诸侯其至乎 B. 服之轻重便于身
行李之往来，共其乏困 青，取之于蓝
C. 然则曷以禄夫子 D. 关市讥而不征
还军霸上，以待大王来 逝者如斯，而未尝往也
11.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A.夫冠足以修敬/ 不务其饰/ 衣足以掩形御寒/不务其美/身服不杂彩/首服不镂刻
B. 夫冠足以修/敬不务其饰/ 衣足以掩形御寒/不务其美身/服不杂彩首/服不镂刻
C. 夫冠足以修/敬不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美/身服不杂彩首/服不镂刻
D. 夫冠足以修敬/ 不务其饰衣/足以掩形/御寒不务其美身/服不杂彩/首服不镂刻
12.下列对原文有关内容的理解和分析，表述不正确的一项是（ ）
A．晏子认为，古代圣王诚心诚意地爱护百姓，实实在在地对百姓行善，因此天下的人都想念其徳义而归附他们。
B．晏子认为要想治理好国家，使天下归附，最重要的不是取法已过时的古圣王制度，而是效法他们的节俭风尚。
C．面对景公的封赏，晏子并不领情，他毅然决然地予以拒绝，并且指出了景公穷奢级欲与穷兵黩武的危害性。
D本文采用对话的方式，批评了景公治理国家的错误观点和做法，表达了晏子减少赋税，减轻刑罚等的政治主张。
第II卷（共114分）
四、（24分）
13. 把文言文阅读材料中划横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）其不为橧巢者，以避湿也。（4分）
（2）公乃愿致诸侯，不亦难乎？公之言过矣。（3分）
（3）是则可矣。虽然，学.科网君子独不欲富与贵乎？（3分）
14. 阅读下面的元曲，回答问题。（8分）
水仙子 舟中
孙周卿
孤舟夜泊洞庭边，灯火青荧对客船，朔风吹老梅花片。推开篷雪满天。诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠。一笑琅然。
（1） 分析“诗豪与风雪争先，雪片与风鏖战，诗和雪缴缠”使用的两种修辞手法。（4分）
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