札记范文400字大全集(实用54篇)(2)
admin可以说，王勃在最初表现出来的逸兴只是斯时斯地的感触，真的是“躬逢盛宴”而已，最后对宾主的客套寒暄也是表面文章，对〈滕王阁序〉而言，这些均不足观。足观的是“失路之人”在强烈的渴望“望长安于日下”，在热切的盼望“奉宣室以何年”；足观的是“时运不齐，命途多舛”之人，在痛苦又慷慨地自己给自己加油鼓劲呐喊助威，“老当益壮”“穷且益坚”；足观的是“有怀投笔”者“无路请缨”，只好“奉晨昏于万里”，无奈到绝望。引导学生深入体会那一个个典故背后真正的意图，体会笑脸背后不堪回首的坎坷经历，年轻后的沧桑，辉煌后的伤痕。只有这样的情感才是最真的，只有这样的千古同悲才是文章真正的魅力所在，也只有这样读出来才算对得起王勃。
这样两节课下来，自己觉得上的较为轻松，也较为沉重。轻松的是纲举目张，一气呵成；沉重的是为王勃的失意与伤感，挣扎和自慰，为一颗不甘的灵魂。
附录：〈滕王阁序〉简案
1、 请两生画王勃情感变化的心电图，稍作比较。
2、 “兴”从何见？就两句话吗？自主探究、合作交流，明确：盛地、盛宴、盛景、“盛”人
3、 其中最能激发王勃“逸兴”的当属2、3两段的盛景，可否根据王勃的某句诗而成一照片，并另取其名。学生自由发挥，当为一高潮。
4、 读出“兴”味，如来阁途中，宜快，如开阁门时的骇属，要惊讶，等等。拓展背诵〈兰亭集序〉第一段。
5、 如何理解刚才某同学所谓的悲音？引导讨论“落霞”及以后几句。再次朗读。
6、 为什么这样？自然过渡到后文。
7、 王勃为什么悲？一是千古文人之同感，天高地迥，宇宙无穷，乐极生悲，拓展〈兰〉一文第二段及陈子昂的〈登幽州台歌〉，张若虚的〈春江花月夜〉；二是身世使然，补充他仕途上的两次打击，理解他强烈要求入世的愿望。
8、 接下的感情任由学生选择加以说明，他们想讲哪教师跟到哪，被学生牵着鼻子走，但一定要让学生体味到王勃真真正正的情感，而不能被他的“假语村言”蒙蔽。如他的自慰，如他的无奈，如他的近乎绝望，如他的应承，体会到一颗滴血的心，一盏不甘的灵魂。
可以根据内容继续加以拓展，如〈我与地坛〉里关于生死的话。
9、 写给王勃。一两句话，均可
20、人教版三年级《惊弓之鸟》教学札记,教案
札记范文400字大全集 第10篇
早在小学时就听说过《老人与海》。一眼看见作家列表中的海明威，我就毫不犹豫得选了这本书。
宁知不可为而为之也是老人英勇意志的重要体现，在开始连续八十四天“倒了血霉”后，他仍决心驾着小船“驶向远方”钓大鱼，等到真的等到了一条大马林鱼上钩时，明知对方力量远强过自己，他仍决心战斗到底，“我奉陪到死吧”，这一直支撑着他的信念，等到成群的鲨鱼来袭时，虽然他明知无法逃脱鱼肉被咬光的厄运，但他并没有因此放弃过反抗，他用尽一切手段。当鱼叉被鲨鱼带走了，他就把小刀绑在桨把上乱扎。刀子折断了，他马上换用短棍。短棍也丢了，他就用舵把来打。最终他丢掉了一切反抗的工具，但什么也无法摧残他保护鱼肉的坚强意志。明知不可为而为之也许在一些人看来是鲁莽而固执的徒劳，但是这却描写了一个人战胜困难的能耐可以达到什么程度，反映了他无以伦比的勇气，更加突出了人灵魂的尊严。
文章的结尾写到老人的归港，以那位小孩的见闻和感受来侧面反映出老人不朽精神的伟大。老人还计划着用旧福特汽车的钢板来改制鱼叉的矛盾，增添了不少乐观主义色彩。可以说老人是物质上的失败者，但他的精神没有被摧毁，他与大海不屈的意志将激励着更多的人。更加深化了文章的主题。
札记范文400字大全集 第11篇
一星期的工作结束了，伴随着本周工作的结束，我的感受颇多，现列举几点：
1、在教学工作中，真正做到了钻研教材，弄清每课中的重难点，结合教学中的重难点来设计练习题，从而真正做到有讲有练。在金教师夜班工作时，设计一些中等难度的练习题让孩子来做，第二天批阅后讲解，学生对知识的掌握得到了进一步的提高。
2、在夜班工作中，对每一件小事都当作大事来办，就像校长常说的：“学校无小事，处处是教育。”的确，当教师把这件事重视起来了，孩子也对每一件事都上心了，真正做到事半功倍。
3、在班级管理上，仍然有做得不够好的地方。我们班学生普遍比较淘气，话比较多，今后要继续在行为习惯的养成方面继续加强，尽量让学生用最短的时间养成一个较良好的习惯。
4、我自身的习惯养成上，最重要的是不能懒，眼到，手到，同时也要心到，这样每件事才能做好，期望自我成为一个勤快的人，不懒惰，不虚度光阴，每一天都要过得有意义!
以上就是我对自我近日工作的简单总结和反思，如若有比较浅薄之处，还望领导多多批评指正。
札记范文400字大全集 第12篇
还未出茅庐的我们惊叹老教师的教学方法和教学素养，他们在学生中很有威信。有经验的教师羡慕我们的年轻，他们说我们由于和学生年龄相仿，和孩子关系更好。可是，过了一段时间后，我意识到教师必须和学生坚持必须的距离。教师和学生之间也要遵循“刺猬法则”。
有时候教师和学生就像两只困倦的刺猬，由于寒冷而拥在一齐。可因为各自身上都长着刺，于是它们离开了一段距离，但又冷得受不了，于是凑到一齐。几经折腾，两只刺猬最终找到一个适宜的距离：既能互相获得对方的温暖而又不至于被扎。这就是我们师生之间也存在的“心理距离效应”。
美国总统戴高乐美国总统戴高乐一向用“刺猬法则”处理他的工作关系。他的做法是令人深思和敬佩。没有距离感，领导决策过分依靠秘书或某几个人，容易使智囊人员干政，进而使这些人假借领导名义，谋一己之私利，最终拉领导干部下水，后果是很危险的。两相比较，还是坚持必须距离好。学生和教师亦是如此，教师和学生坚持必须的距离，既不会使教师高高在上，也不会使教师与学生互相混淆身份。这是教学班级管理的一种最佳状态。距离的坚持靠必须的原则来维持，这种原则对所有人都一视同仁：既能够约束教师自我，也能够约束学生。
教师不仅仅是单纯地传授知识，要想学生更加优秀班级管理也尤为重要！在我看来，若想管理好班级，必须要坚持与学生的距离，要保证需要的“美”一向存在！
札记范文400字大全集 第13篇
幸福的童年生活中，有许多有趣的事情。它们就象海滩上五颜六色的贝壳，就象金色的浪花……
在书架上，有一只会爬树的“小猴子”。虽然这只玩具猴已经坏了，但我还是很喜欢它。望着它，幸福的童年生活又浮现在跟前。
我四岁生日那天，妈妈对我说：“秀华，今天是你的生日，想要件什么样的礼物？”我不加思索地对妈妈说：“妈妈，我想要玩具。”
妈妈把我带到商店玩具柜台前。玩具真多：有喷火步枪，有会敲鼓的小熊，有洋娃娃，还有小钢琴……在这么多的玩具中，我却只看中毛茸茸的小猴，它的名字叫会爬树的菲菲。我看见它，就喜欢上了它。这只小猴浑身长着金色的短毛，肚皮是白的，我抚摸着它，真有点爱不释手。
回到家，我把它放在一根铁丝上，拉住从它屁股后伸出来咖一根牛皮筋。一拉一放，小猴子就一点点往上攀，我高兴极了。兴奋之余我又想：“它不是叫会爬树的菲菲吗，到底会不会爬树呢？”我不顾天气的寒冷，一头冲下楼去，去做我的实验了。
迫不及待地把小猴安装在树干上，学着刚才的样子，一拉一放，谁知，小猴刚刚爬到树干的中央，就“啪”地掉了下来。我想：“小猴真没用，爬了一半就掉了下来。再试试看，还会不会掉下来。”我又把它放了上去。谁知刚放上去，就掉下来了。我从地上捡起一看，小猴的腿折了，那根牛皮筋也不知什么时候飞走了。
我一边上楼一边想：还叫做什么会爬树的菲菲呢，只会爬铅丝，真会骗人。回到家，我气愤地对妈妈说：“妈妈，您看小猴！”还没等妈妈说话，我就把刚才发生的事，对妈妈讲了一遍。妈妈听了我的讲述后，笑得前俯后仰。
为了纪念这次伟大的“工程”，我把这只折了腿的小猴，放在了书架最显眼的地方。每次看到它，我总是觉得有点对不起它——可爱的小猴菲菲。
札记范文400字大全集 第14篇
我们班牟泽铭是一个有点内向，不太爱动，但很有主见的孩子。在班里教师让孩子们搬起小椅子去墙边围坐时，总是会看到剩他自我坐在桌子旁边。不说话，也不和其他小朋友打闹。
这天的户外活动时间到了，我带领孩子们来到院子里排好队，准备玩小纸球。我告诉孩子们：“今日小纸球告诉我想让三个小朋友为一组来陪它玩，小朋友分好组后就能够和它一齐玩了。”说完，孩子们各自分好组玩起了游戏。在看孩子们开心的玩游戏的同时，我又看到了一个人蹲在沙池边上的牟泽铭自我低头玩着地上的小石头。我得想个办法改变一下，让他开心的融入到大家庭里。这时我看到了正在旁边玩球的田宜朔和李韵，我问他们：“你们怎样是两个人呢？小纸球今日的愿望是有三位好朋友陪它玩，我们再帮它找一位好朋友好不好？”他们点头说：“好”李韵看了一会儿，看到了自我一个人玩的牟泽铭，对我说：“教师我找到好朋友了。”说着拉起田宜朔的手向牟泽铭走去，不一会就看到他们三个开心的玩起了游戏，也看到了牟泽铭暖暖的笑脸。对待孩子要采取适当的方法才能让他们欢乐活泼的成长。
札记范文400字大全集 第15篇
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札记范文400字大全集 第16篇
《护理札记》是一本写于150多年前的护理书籍，是南丁格尔总结了战地救护和医院护理管理的成功经验而写成，被译成多个国家的文字广泛流传，被世界范围内奉为护士必读的经典著作之一。
一百多年前护理先驱的经验在今天读来，仍然让人受益非浅。这是一本值得我们护士反复细细品味的好书。记得第一次拜读《护理札记》大约是在四、五年前，当时我怀着强烈的好奇心把它领略了一遍，《护理札记》通俗易懂，我觉得南丁格尔写这本书用意并不在于让护士们把它作为思考的规则，照此去从事护理工作，也不是告诉护士们该如何护理的护理指南，而仅仅是想给那些从事照顾他人健康的妇女一些提示。从这本书中，我看到了我们可敬的护理先驱南丁格尔对护士责任的诠释和对护理细节的重视以及执着追求。
第二次拜读《护理札记》是最近，在优质服务示范工程启动之时，在将基础护理工作当做工作重点来做之时，我更加体味到南丁格尔所说的“护理本身是一项最精细的艺术，精细的艺术要靠高洁的护风和高尚的护德铸就”。生命决定于一些细小的事情，南丁格尔将那些细节放大，使那人性和人道的光芒照耀到每一个卑微的生命里。这是一种无需他人提醒的自觉，一种承认约束的自由，一种设身处地为别人着想的善良。再次的拜读，让我意识到很多平时会忽略或想错的细节，比如“病人对那些走起路来响动大的护士比较反感；”比如说“我们应该坐在病人能够看到你的地方，这样当你和他说话的时候，他才可以不用费力地转动他的头来看你。任何人都会下意识地看着对他们说话的人。如果你和他说话的时候不坐在适当的地方，就会让他非常劳累，从而对他的健康带来不利的影响；”比如说“不管你是离开一天、一个小时还是十分钟，你都应该事先告诉你的病人什么时候你会走开，什么时候你会回来，否则的话当你短暂离开的时候，当你想到你的离开给病人带来了多大的痛苦和焦虑的话，你就会很难受”。我想起我在产科护理过的一个刚刚术后的清醒的重症产妇，产妇按铃找我的时候，我在治疗室加药，我的离开没有事先告诉病人，等我加完药回到病人身边的时候，也就两三分钟的时间，但病人已经处于非常焦虑的状态了。她会担心万一真有什么事的时候，她得不到我们的照顾。我才意识到病人对我们护士的依赖程度，我不打招呼地走开，即便两三分钟，对他们来说也是一种煎熬，后来我劝慰了很久，病人才放心下来。这样的细节不胜枚举，细细品读《护理札记》，也是对自己护理工作一个检讨、改进的过程。再次的拜读，让我认真思考许多与我们护理工作关系密切的事和物，比如我们应怎样为病人管理光线、温度、通风、噪音、病房的颜色摆设变化等等，让这些外在的环境更加有利于病人疾病的康复，这些是我们护士已具备的常识，可是在繁忙的时候是容易被忘记的。南丁格尔的《护理札记》深刻而详尽地告诉我们，这些容易被我们忽略的环境因素，其实对病人的康复起到怎样不可替代的作用。再次的拜读让我认识到我们护理的本源——有助于疾病与身体的康复修缮过程，护理工作是以病人为目标的，一切都应该为病人着想，病人的康复是唯一的目的。在护理工作中设身处地地为病人着想，细微处彰显护理人文元素，我想这大概是我们护理的本源。
护理工作没有轰轰烈烈的辉煌，而只是用简单和平凡写满了爱的故事。我们的护理先驱为我们护理界树立了至今仍无法超越的最高标杆，让我们细细解读《护理札记》，踏寻前辈的足迹，探索回归护理本源。
札记范文400字大全集 第17篇
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札记范文400字大全集 第18篇
札记随笔
昨天一天也沒有往[曰记]里写东西。今天想写。也不知写什么是好。找不到主题和中心思想。也就无从下笔 。实际上有很多的题材去写。问题在于你对题材的构思是否稳妥。所以到现在为止也不知从何下笔。写一篇自已看好的文章。
网络让人们对人生认识和对世界的认识彼此相近。相互交流和沟通。使大家的思想感情融化在一起。丰富着中国的民族文化。让人们的精神和灵魂。在时代快速发展的社会上。能闪燿着自已的光芒。这个世界在变。让人们的思想感情变得光彩四溢。这个世界从历史开始就充满着与生命不可调合的矛盾。也就是这种矛盾。使我们今天的人和我们的.先人都在思想。思维。爱情。意识形态和感情上让这个人类社会变得有声有色。惊天动地。我们沒有理由哀叹自己的人生苦短。我们也沒有理由指责社会的好坏。因为在这个物质社会里存在一个质量问题。一切事物都是相对而言的。例如沒有天就沒有地。沒有大，就沒有小。沒有高。就沒有低。沒有男。就沒有女。好和坏是这个社会的自然现象。不管从物理和化学等方面去研究整个宇宙天体。对立统一始终是物质社会中不可抗拒的自然规律。人要想读慬这个物貭世界。首先要读懂自已。因为人是这个物质世界的一部份。也是这个地球生命的组成部份。我认为。质量决定着人的一生。就象商品的质量决定一个商人的诚信。而这种诚信也决定了一个商人的命运。包括那些生产资本的人。
札记范文400字大全集 第19篇
8、札记学习法——持之以恒，记述心得
善于读书的人，读书时总是离不开笔的。因为，札记之功不可少，如不札记，“则无穷妙者皆如雨珠落大海矣。”
清末的浙江学者李慈铭，从十二岁起就以日记形式记述了他每天的读书札记，直到晚年，他一共写了六十四册，几百万字。在他日记中，保存了不少当时社会的重要历史资料和他在阅读、经学、史学、音韵、金石、诗文、风俗、评论书人书事等方面的心得体会，结集为《越漫堂日记》。它在学术上很有价值，受到学者的重视。
用简练的文字把读书看报时的心得、体会、随想、偶感、试析、初评、疑点、问题等思维火花或一闪而过的感想、看法、观点、思想等及时记下来，就成为札记。写札记在各种读书笔记中难度较大，创造成分多，价值也比较大。中外很多有名的著作，其实都是由札记整理而成的。如康德的《纯粹理性批判》、^v^的《家庭、所有制和国家的起源》、列宁的《哲学笔记》、顾炎武的《日知录》等等。报纸上常见的“读史札记”也是其中的一种。
写好札记，能加强我们读书的记忆力，促进我们在读书时积极思考，开动智慧的机器，把那些一隅之得、一闪之念用笔及时记录下来，便于我们整理出书中的要点和线索，为进一步研究提供方便。
我国明末清初的思想家、历史学家、考据学家顾炎武读书时，运用的就是“札记法”。他边读书边作札记笔记，读完书后，再对札记笔记进行摘录和提炼，做出总结，写下自己的认识体会、偶得和见解。他的历史学名著《日知录》就是集他大半生札记笔记的结晶。这本书为后代的历史学、地理学尤其是对地方史和地方志的研究提供了宝贵的资料。
写好札记，又是一个资料储存的极有效手段。经常做札记笔记，可以积累大量的研究和创造资料，时间长了，这就是一笔极可宝贵的知识财富。
札记的写法比较灵活，形式上可零可整；内容上可多可少；篇幅上可长可短。
首先，要养成随时记录思想“闪念”的习惯。我们读书的过程是积累思维的过程，在这个过程中经常会闪出一些思想火花。这些火花可以是片段的，也可以是系统的，虽然是“一得之见”，但它们却是我们深入思考的起点和契机。许多人正是从这种不起眼的“一隅之得”中逐渐深入，开拓发展，以致最后形成一种较完整的思想的。若把这些零散的资料加工补充、整理拓展，很可能就是一篇好文章。
著名学者李平心在读书时，一有心得体会即取纸片记下投到盒子里。他记录的小纸片内容丰富，凡属社会科学几乎无所不及。每隔一段时间，他便将其整理、归纳、研究，写成文章。他的《甲骨文、金文札记》等文章，就是这样整理而成的。
当然，运用札记读书法要做到恰到好处，不宜过于频繁地放下书本去写评点，否则就难以对作品形成完整印象，有舍本逐末之弊。
其次，在记录自己的心得体会时，要在对读物内容融会贯通的基础上写，写出自己的想法很重要，落笔前要经过反复酝酿，认真考虑，有所思才有所得，有所得才有所写。不能心血来潮，信手涂鸦，乱发不着边际的议论。这样才能培养我们的思考力、启发创造力。要勤于思索，勇于探求，最主要多问几个为什么，不要人云亦云。内容上要精粹，文字要简练，以质为本，这样方便整理。
另外，所记的札记不应是为做而做，不能做完撇在一边了事，要注意加工整理。这些零散的资料经过补充、加工，很可能就是一篇好文章。
总之，养成读书作札记的良好习惯并掌握其方法技巧，是提高学习效益、加快知识积累的一个不容忽视的读书手段。这种方法看似笨拙，做起来也似乎慢些、苦些，但是其效果将会更好些。“好记性不如烂笔头”，瞬间的火花，也能燃成熊熊大火。
札记范文400字大全集 第20篇
（一）浴室里
洗完澡
便去大厅休息
这里，灯光微弱
大屏幕发出
一阵阵武打声音
刚一躺下
一位衣着妖艳的小姐
不请自来
挨上身侧
紧接是言语挑逗
动手动脚
当我告诉她
什么也不需要
她悻悻然
站起说，你是不是
没看好我
（二）下午，*路旁
每天一到下午
*路旁的树林里
就聚一片老人
有的围在一起打牌
有的在闲聊
有的在独自溜达
听小戏的最多
这里一团那里一团
那些老当益壮的演员
手舞足蹈，旁边
是喧腾的锣鼓
扩音器放到最大分贝
声音随风飘远
以致于，将那些
老人床头闹钟里的
马蹄声，全遮
札记范文400字大全集 第21篇
首先，我们觉得，有必要正确认识奴隶社会两种形态，这是我们讨论问题的前提条件；
也许人们还记得，1859年1月，马克思在其《政治经济学批判》的《序言》中，第一次提出了亚细亚生产方式的概念，并与古代的并列，“大体说来，亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代”②。对于这段话的理解，是否可以用两分法，把“亚细亚的”和“古代的”视为古代文明世界奴隶社会的两种形态，虽然还在继续讨论之中。不过，我们从后来^v^在其《家庭、私有制和国家的起源》一书中的第八章，论述德意志人国家的形成时，则着重地指出“由于这种野蛮状态，他们还没有达到充分发展的奴隶制，既没有达到古代的劳动奴隶制，也没有达到东方的家庭奴隶制”，③起码有两点应该是明确的：第一点，古代文明世界的奴隶制有两种形态，其一为“古代的劳动奴隶制”；其二为“东方的家庭奴隶制”，第二点，无论是“古代的劳动奴隶制”，还是“东方的家庭奴隶制”，从文意上看，都应是经过奴隶制初期发展阶段，尔后，才“达到充分发展的奴隶制”的。^v^的这一观点，在稍后几年出版的《美国工人运动》（原是《英国工人阶级状况》美国版序言，后以单行本发行）一文中，也是可以看得到的。他说：“在亚细亚古代和古典古代，阶级压迫的主要形式是奴隶制，即与其说是群众被剥夺了土地，不如说他们的人身被占有。”④至此，就更加明白无误地告诉了我们，“亚细亚古代”和“古典古代”，已经不仅仅是地域概念问题了，实际上它还包含着两种不同形态的意思在里边，与马克思在《资本论》第三卷所说的“在奴隶经济（不是家长制的奴隶经济，而是后来希腊罗马时代那样的奴隶经济）作为致富手段存在的一切形式中……”⑤观点是一致的，即强调奴隶社会有两种形态，分为以“家长制的奴隶经济”为基础的“东方的家庭奴隶制”和以“希腊罗马时代那样的奴隶经济”为基础的“古代的劳动奴隶制”。
其实，以“家长制的奴隶经济”为基础的“东方的家庭奴隶制”和以“希腊罗马时代那样的奴隶经济”为基础的“古代的劳动奴隶制”，作为两种发达的奴隶社会不同的表现形态，主要还是受到了所处的地理环境作用和影响，人们的生产和生活实践，总是离不开一定的自然条件的。普列汉诺夫就曾说过：“由于生产斗争的自然条件不同，因此人类共同生活的形式也渐渐地具有不同的性质。到处相同的民族生活方式让给各种不同的社会关系，雅典社会的制度不同于中国的制度；西方的经济发展过程根本不同于东方的经济发展过程”⑥，并且，还认为“古代社会代替了氏族社会组织；同样，东方社会制度产生以前的社会组织也是氏族社会组织。这两种经济制度的类型，每一种都是生产力在氏族组织内部增长的结果，生产力的这种增长最后必然要使氏族组织解体。如果这两种类型彼此有着很大的区别，那么它的主要特征是在地理环境的影响下形成的。在这种情形下，地理环境给了生产力发展达到一定程度的社会以一种生产关系的总和；而在另一种情形下，地理环境给了另一种根本不同于第一种的生产关系的总和”⑦。
其次，既然“亚细亚古代”和“古典古代”是两种形态或曰两种类型，那么，它们的国家产生和发展，也必然有所不同；从“古典古代“来看，^v^当年根据所能见到的材料，全面、系统地研究了雅典、罗马和德意志人的国家产生的全过程，最后得出了结论：雅典是最纯粹、最典型的形式，在这里，“国家是直接地和主要地从氏族社会本身内部发展起来的阶级对立中产生的”；在罗马，“氏族社会变成了闭关自守的贵族，贵族的四周则是人数众多的、站在这一社会之外的、没有权利只有义务的平民，平民的胜利炸毁了旧的氏族制度，并在它的废墟上面建立了国家”；最后，“在战胜了罗马帝国的德意志人中间，国家是作为征服外国广大领土的直接结果而产生的”⑧
，从而提出了国家在氏族制度废墟上兴起的“三种主要形式”。
但是，在我们看来，这“三种主要形式”，确切地说，应该是“古典古代”国家产生的“三种主要形式”，它具有一定的普遍意义，也具有一定的特殊意义。从普遍意义上讲，它反映了国家产生的一般规律；从特殊意义上讲，它又只是代表了三大实例，也就是说，有“三种主要形式”，当然还应该有不主要形式或曰次要形式，以及其它形式等等。为什么这样说呢？
以往，我们在考察“古典古代”国家产生的过程中，发现国家产生的形式总是与国家发生的政体形式之间，有一定的内在联系性，雅典是“民主共和国”、罗马是“共和国”、德意志是“王国”，
⑨不必细说，而且，我们据亚里士多德的研究，如何保全各种君主制度，莫洛修人的王室、斯巴达人的王室，可以借鉴。⑩特别是斯巴达人的早期二王君主制，在希腊城邦中，包括意大利各族各邦在内，也还是比较盛行的。11等到了公元前9世纪前后，远古的克里特文明被毁之后，岛上又出现了许多奴隶制城邦国家，它们的政体形式，大体上与斯巴达政体形式相同。12这种情况，促使我们进一步的认识到，国家产生的形式，实际上决定了国家发生的政体形式，而国家发生的政体形式，从一定意义上讲，直接或间接地反映了国家产生的形式，两者之间，可以说是相辅相承，密不可分的。
在世界上古史上，不但“古典古代”的情况，当是如此；就是“亚细亚古代”的情况，也是如此。从尼罗河流域到两河流域，再到印度河上下，以及包括我们古代中国在内，所看到的国家发生的政体形式，是各种各样的，说明国家产生的形式具有多样性和复杂性，不能一概而论之。
要之，从史前社会发展到文明国家的出现，本是一个漫长的历史过程，如果说军事民主制是它的必经阶段的话，正好处在氏族社会末期和国家产生的前夜，这种过渡的政治制度或曰政治形态包括：
A．出现了与氏族民主制相并列的军事首长的个人权力，但它习惯上是由一定的氏族或家庭选举产生，其权力还没有达到国家统治权力的程度；
B．军事首长的权力还必须服从于人民大会这个氏族部落联盟的最高权力机关；
C．普遍地存在着与军事首长权力的加强同时，议事会权力的上升，人民大会权力的下降趋势。反映这一时期的重要时代特征是，战争极其频繁。
这三层不同权力的设置与划分，构成了过渡时期的政治形态特点。它们之间的关系是相互影响、相互制约的，各自代表了氏族或部落各集团的利益，这一点越往后，特别是到了国家产生的前夜就更加明显了。我们根据过渡时期的政治形态，国家政体的产生应有多种形式，即：
军事首长权力→未来王权政治→君主政体；
议事会权力→未来贵族政治→贵族政体；
人民大会权力→未来民主政治→民主政体。
从上述的模式中，可以看出由军事民主制的政治形态，派生出三种国家政体类型，而它们和它们之间的交叉又会产生更多更繁的国家^v^的组织形式。承认这一具体事实，才能有助于我们进一步探讨国家产生的形式，特别是“亚细亚古代”国家产生的具体途径，从中找出其内在的联系性，找出其规律性的统一。
再次，我们接下来要讨论的问题，就是国家形成的标志问题，这是我们讨论的重点，也是难点；
我们以为，尽管“亚细亚古代”和“古典古代”国家产生的形式有所不同，但是，作为国家形成的标志，从客观的角度上讲，却只能有一个，不会有“亚细亚古代”和“古典古代”两个标志，如果是那样的话，我们就无法讨论或衡量一个国家形成的问题。
按照^v^的意见，国家形成的标志即国家和旧的氏族组织不同的地方，总共有两点，“第一点就是它按地区来划分它的国民”；“第二个不同点，是公共权力的设立”，13
前者构成了“国家的基层单位”，后者“已不再同自己组织为武装力量的居民直接符合了”。我们拿这两点作为国家形成的标志，去讨论或衡量“古典古代”社会，当然没有问题，也无须我们再作讨论。因为本来^v^就是从“古典古代”社会的历史实际出发得出的结论。
然而，如果我们把这两点作为国家形成的标志，去讨论或衡量“亚细亚古代”社会，例如像我们中国古史实际，就显现出有它的局限性。关于这一点，已经引起不少的学者注意。我们认为，作为讨论或衡量一个国家形成的标志，不妨以“第二个不同点，是公共权力的设立”为主，以“第一点就是它按地区来划分它的国民”为辅，因为作为国家形成的主要标志，就是公共权力的设立，^v^本人在论述雅典国家的产生时，也是强调这一点的。近人的论著，如德国罗曼·赫尔佐克《古代的国家——起源和统治形式》一书，也提出真正可作为识别国家的标准的，乃是长期设立的统治机构，14这个统治机构，也就是^v^所说的“公共权力”，两者之间没有什么差别。
同时，我们还认为，从政治学的角度来讲，“公共权力”或曰统治机构，也就是“国家形式”，它包括了两个方面，即国家管理形式和国家结构形式，国家管理形式，主要的是指国家^v^的组织形式，亦即我们通常所说的“政体”；国家结构形式是指国家的整体和部分之间，中央机关和地方之间的相互关系的形式。我想如果把这一个标志两个方面作为讨论或衡量国家形成的问题，即可以补充^v^有关国家形成的标志，又可以诠释“亚细亚古代”国家形成的问题。
最后，我们认为，国家起源研究是一个重大的历史课题，同时，也是一个重大的考古课题，只要我们把这两个方面更好地紧密结合起来，才能有望取得突破，超过前人。
注释：
①见《马克思^v^选集》第4卷，第1页，人民出版社，1972年5月第1版。下同。
②见《马克思^v^全集》第13卷，第9页，人民出版社，1962年版。
③见《马克思^v^选集》第4卷，第153页。
④见《马克思^v^全集》第21卷，第387页，人民出版社
⑤见《马克思^v^全集》第25卷，第672页，人民出版社
⑥见《普列汉诺夫哲学著作选集》第4卷，第44页，三联书店，1974年版。
⑦见《普列汉诺夫哲学著作选集》第3卷，第178页，三联书店，1962年版
⑧见《马克思^v^选集》第4卷，第165-166页。
⑨见《马克思^v^选集》第4卷，第115页、第126页、第148页。
⑩参见普鲁塔克：《毗卢斯传》5、亚里士多德：《政治学》Ⅴ，章十一，商务印书馆，1965年8月第1版，下同。
11参见普鲁塔克：《阿尔泰磋克西》（Artax）24、《世界上古史纲》下册，第85页注，人民出版社，1980年8月第1版。
12参见亚里士多德：《政治学》Ⅱ，章十。
13见《马克思^v^选集》第4卷，第166-167页，人民出版社，1972年5月第1版。
札记范文400字大全集 第22篇
许多人为屈原没做了高官而感到惋惜，我反倒为他感到庆幸，正是这种独特的人生体验和遭遇成就了他。这有些像“天将降大任于斯人也，必先苦其心智，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”的过程。正是因为有了这般经历，屈原才得以走向边缘，走向自我，走向心灵，创造出那些瑰丽的诗篇。一千多年后李白曾为之感叹道：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘”，一语道破文化价值的永恒与伟大。李白毕竟是李白，一眼就看破了政治得失的虚空与易逝。
屈原投江前有一个耐人寻味的故事。屈原在汨罗江畔行吟，颜色憔悴，形容枯槁。渔夫问他原因，于是便有了那著名的回答：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”渔夫撇撇嘴说：“干嘛要这么顶真，大家醉你也醉不就得了。”可屈原坚持：“宁可投到清流中喂鱼，绝不同流合污。”不久，屈原便投江自杀了。他的死让我想到了诗人海子的死。海子说，他一生有三种受难 ：流浪、爱情、生存;他的一生有三种幸福：诗歌、王位、太阳。他们的死是相似的，理想追求者对生命的体验和他作品的力度，通过自杀达到了高度的一致。
屈原伟大人格的形成，与分裂、放逐、孤独、自立有关，与追求生活在“理想的别处”有关，与一次次离别有关。伟大并不是苦难造就的，这正像泥潭中也能筑起高塔，但并不是泥潭本身就能造就高塔。世上饱受磨难的人那么多，而伟大的文学家却那么少，两者并没有直接关系。他的理想倒是关键，为了生活在别处，精神上的颠沛流离是少不了的，他选择了孤独，选择了山河断裂式的壮美，选择了悬崖峭壁式的决绝，这个过程其实比生活的磨难更为痛苦，却是通向伟大的必要程序，那与生俱来的理想缺憾让他一个人在孤独的角落里等待救赎，也成就了他的伟大。
札记范文400字大全集 第23篇
教师成长=经验+反思。如果一个教师仅仅满足于获得经验而不对经验进行深入的思考，那么，即使是有的教学经验，也许只是一年工作的20次重复，除非善于从经验反思中吸取教益，否则就不可能有什么改善。永远只能停留在一个新手型教师的水准上。在新课程形势下要求：一个称职的教师，决不能“教书匠”式地“照本宣科”，要在教学中不断反思，不断学习，与时共进。而课后反思是教师对所授课程的一种补充。好的课后反思能够起到承上启下、画龙点睛之作用，再完美的课堂教学或多或少都会留下这样、那样的缺憾。经过两年的教学，我认为应从以下着手:
第一教学资料的反思。教师的授课必先确定授课的资料是什么，重点、难点如何把握，时间和资料如何合理的分配。但在一堂课或一个单元的教学过程中，往往会出现深度与浅度相差悬殊，师生互动交流并非融洽，教法与学法相脱节的现象发生。经过对一堂课或一个单元的课后反思，就能够避免一些不必要的失误，可对下一知识点的教学产生催化的作用。
第二得的反思。我们反思并不全是反思错的，有成功的经验。仅有认真的及时的总结每个教学过程中的得与失，用高层次和水平来思考我们才有针对性的进行改善教学。在物理教学中，表现为教师对教学资料的理解，对教学步骤和教学方法的设计，以及在课堂中的教学策略和教学机智等等。
第三教学方式的反思。授课方式的反思是反思中的重中之重。它应包含课堂环境条件是否让参与教学活动的人产生进取向上的情绪，是否提高、增强人的活动本事，教师活力是否高涨，学生学习热情是否高亢，怎样样才能创造既有舒适感又有生活情调的高雅活动场所，同时，资料怎样处理，顺序如何调查，语言怎样运用，教学手段如何利用，课堂结构如何布局，学生兴趣怎样激发，师生互动交流平台怎样构建等。
每个教学过程中的得与失，仅有用高层次和水平来思考，我们才有针对性的进行改善教学。探索教研之路，提高教学质量，总结和积累教学经验，教训，创造出新的教育方法。所以，在行动与研究中不断提高自我的反思水平，做一个“反思型”“研究型”的教师，是每一个教师应当不断为之努力的方向。
札记范文400字大全集 第24篇
随笔札记
总以为可以收获完美的爱情与心爱的人在一起，平平淡淡的，快乐幸福的在一起。不需要花前月下的浪漫，也不需要轰轰烈烈的澎湃，只希望能够平平淡淡的'在一起，分享每一个日出日落，分享每一份属于我们的快乐。也许是我的要求太高了，也许是这个世界不是我想象中那个世界，在现实的生活心中我没有找到我的爱情，只是在回忆里留下了一些伤!
人生寂寞岁月苦短，分不清今夕是何夕。如果注定无缘不如放手，也许很痛苦却总比一生深陷其中的痛苦好。既已不能携手比翼不如就此放手。放手不是绝情的冷漠，也不是痛恨的诅咒，有的只是对你真正爱人的真诚的祝福。曾经年少轻狂放浪不羁，几经岁月沉浮，世情涤荡早已磨灭了那份锋芒，掩去了那份狂傲，留下的只是心中的那份孤独!苍茫月下对月独酌，难言心中寂寞，酒入愁肠难消孤独意!
在每个夕阳西下的傍晚我都喜欢独自一人走在路上，慢慢得走，走得很慢很悠闲，慢慢的享受只有自己才能感受到的快乐与舒适。我不愿匆匆忙忙的走过，我喜欢看夕阳西下时的那种安逸与娴美，将自己的心融化在这美丽中，将自己的灵魂融合在这恬静中!淡淡的安逸，淡淡的寂寞，悠闲地走过，在风轻云淡中，在晚霞满天时!
札记范文400字大全集 第25篇
「读书札记」读书-550字
但是，你可要记住：成功，靠的只能是“千方百计”;每一种媒体都要接触，但任何媒体都不能替代书籍，不仅因为它是这一“大家族”的“老祖宗”，更因为它在锻炼思维、培养能力、丰富文化内涵、提高语言文字运用能力等方面有着特殊功能。
我就把书籍当作不可缺少的营养品，看见书就像饥饿的人扑在面包上一样，爱不释手。爸爸妈妈给我的零花钱，我舍不得花，攒起来买书，星期天上新华书店，是待到关门才依依不舍地离开;每逢生日或者学习上取得一点点进步，爸爸妈妈问我要什么礼物时，我总是不假思索地脱口而出：“书!书!我要书!”在我的房间里，摆放着两只大书柜，那里面全是书，从小小的、薄薄的连环画到大大的、厚厚的百科全书，应有尽有。曾经有多少次抱着书入眠，也曾有多少次一个人关在家里，静静地沉浸于书的海洋，在那里遨游、徜徉、流连忘返。读到高兴处，我会情不自禁地手舞足蹈，脸上洋溢着欣喜的.神情，绽开舒心的笑容;读到悲伤处，我便为主人公的不幸遭遇而伤心不已，流下同情的眼泪;读到幽默风趣处，我常常禁不住开怀大笑，觉得妙不可言;读到深奥之处，我总要皱起眉头，冥思苦想;读到优美的词句，我会动笔摘录，细细品味。书既像是一位充满智慧的老人，不断启迪我，又像是一位真诚的朋友，跟我面对面的交谈。
札记范文400字大全集 第26篇
梁实秋 读书札记
《梁实秋读书札记》读书笔记
《亲切的风格》
亲切的文风要求写作如谈话，同时要字斟句酌，恰到好处。方言的使用多用于对话，更有韵味，行文还是通俗些的好。
他有一种精神是值得一学的，那就是对他人甚至是权威的质疑精神。这一点正是我所欠缺的，说白了就是在读他人的作品时缺少思考。()
《纯文学》
文章首先通过东方的王国维和西方的一些一些作家提出纯文学的概念——没有太多附加的深意，仅以写景或抒情的文学表现方式。
接着又举例说明现在纯文学、纯文艺很少或几乎不存在。同时讲到不能一味追求纯文学、纯文艺以致变得狭隘。
最后得出结论“文学不够纯，不是大病，文学不得自由发展，才是致命伤。”
很多事情不能以绝对化的眼光来看，否则会变得狭隘。要与时俱进，也要保有初心。
《莎士比亚与性》
札记范文400字大全集 第27篇
【正文】
马克思的《资本主义生产以前的各种形式》是他的《1857-1858年经济学手稿》的重要内容。我们知道马克思研究有三个阶段即哲学研究时期、经济学研究时期和人类学研究时期。在第一个时期，他的重点是发现社会历史发展的一般规律、确立他的基本哲学思想，对人类学的研究基本没有涉及，而在社会形态的演进上其重点是封建社会和资本主义社会之间的区别；在第二个时期，他在发现资本主义社会的本质、矛盾及发展趋势都深藏于经济的事实的基础上，重点从事的是政治经济学的研究，但为了考察劳动者和他的劳动资料的分离过程，考察资本主义所有制的历史起源，就必须追根溯源地探讨所有制的演进过程，这就必然地涉及到对人类学的专门的研究。《资本主义生产以前的各种形式》就是这一研究的产物。这一著作是马克思这一时期的主要的人类学研究成果，是理解马克思在《政治经济学批判》序言中关于社会形态演进的观点的关键，也是马克思晚年人类学研究转向的基础。本文在重点研究马克思的《资本主义生产以前的各种形式》的基础上，对这种转向的原因也略作分析。
一、马克思人类学研究的从属性
马克思这时的人类学研究是从属于他对资本主义所有制的研究的，所以他的重点还不是资本主义前的社会形态，而是所有制形式，首先考察的是劳动者和他的劳动资料的分离过程。马克思一开始就指出：“如果说雇佣劳动的前提和资本的历史条件之一，是自由劳动以及这种自由劳动同货币相交换，……；那么，另一个前提就是自由劳动同实现自由劳动的客观条件相分离，即同劳动资料和劳动材料相分离。可见，首要的是，劳动者同他的天然的实验场即土地相脱离，从而自由的小土地所有制解体，以及以东方公社为基础的公共土地所有制解体。”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），470～471页。）在这里马克思要考察的是资本主义经济形成的历史条件，而它的第一个前提是“自由劳动同货币相交换”，即劳动力的商品化过程是马克思要考察的一个方面，因为劳动力的商品化是剩余价值形成的基础；而另一个历史前提则是自由劳动和实现它的客观条件的分离，它即是劳动力商品化历史形成的另一个方面，而它的实质在马克思看来是所有制形式的演进过程，这种演进过程的结果就是资本主义所有制的形成。因此，马克思的《资本主义生产以前的各种形式》是从属于他的《资本论》的研究的。
为这一研究目的所决定，马克思重点考察的是劳动者和他的劳动资料分离的历史过程，而这一分离的起点是：“小规模的自由土地所有制和以东方公社为基础的土地所有制的解体”。在这里研究的目的成为决定研究分离的起点的内在规定；因为，小规模的自由土地所有制和以东方公社为基础的土地所有制是两个不同历史阶段的所有制，从历史阶段上看，前者事实上是后者的产物之一，但对于劳动者和劳动资料的分离来说，两者都是这种分离的起点。劳动者和劳动资料的分离的过程，从一方面看，也就是形成劳动力商品化的历史前提的历史进程。这一分离过程与它的起点相一致，也有两种形式：一是从“公有财产所有者之间的关系”中发生分离，二是从“独立的财产所有者”中发生的分离；无产阶级则是这一分离过程的最终历史结果。从另一方面看，劳动者和劳动资料的分离过程的研究实质上也是对所有制发展的研究。一种是亚细亚的形式，劳动者和他的劳动条件的这种统一被称为“原始统一”；一种是“独立的财产所有者”所体现的统一，它本身也是原始统一解体的产物。这两种统一之所以放在一起考察，是因为它们都是劳动者和他劳动的客观条件分离的起点，由于在这两种所有制形态中，劳动者是与劳动资料自然统一在一起，因此，劳动者“有一种独立于劳动之外的物质生存基础”，这样劳动者不仅是作为劳动者，而首先是作为所有者或社会成员（共同占有者）的资格彼此发生关系。小规模的自由土地所有制和以东方公社为基础的土地所有制，都具有劳动者是与劳动资料自然统一在一起这一特点。后来马克思在他的《剩余价值学说史》中说：“劳动者和劳动条件之间的原有统一（我们不谈奴隶关系，因为当时劳动者自身属于客观的劳动条件）有两种主要形式：亚洲公社（原始共产主义）和这种或那种类型的小家庭农业（与此相结合的是家庭工业）。这两种形式都是幼稚的形式，都同样不适合于把劳动发展为社会劳动，不适合于提高社会生产力。因此，劳动和所有权（后者应理解为对于生产条件的所有权）之间的分离、破裂和对立就成为必要的了。这种破裂的极端的形式（……）就是资本的形式。原有的统一的恢复，只有在资本创造的物质基础上，并且只有通过工人阶级和整个社会在这个创造过程中经历的革命，才有可能实现。”（注：马克思：《剩余价值学说史》。）劳动者和劳动条件的原有统一的解体到这种统一的恢复，被理解为人类社会的历史运动过程，其最终结果是共产主义的实现。
马克思认为，在所有者即是劳动者的这两种形式中，“根据这个前提是从共同体出发，还是从组成公社的各个家庭出发，个人或是把其他个人看作财产共有者即公有财产的体现者，或是把其他个人看作同自己并存的独立的财产所有者即独立的私有者，而在这些独立的私有者之外，原来囊括一切和包罗所有人的公共财产本身，则作为特殊的公有地与这些数量众多的土地私有者一起存在”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），471页。）。从后面马克思的分析看，财产共有者的情况包括两种形式，是指的亚细亚的和古代的（即古希腊罗马的）形式，第二种指的是日耳曼的形式。这三种形式马克思是把它们作为在空间上或先或后曾经并存，但在时间上顺序相进的三种土地所有制的形式来分析的。所谓它们在空间上或先或后曾经并存，是因为这时马克思主要是依据人类学的资料进行所有制历史的研究，例如亚细亚的形式就是依据印度等东方民族的人类学资料，但同时又结合了古文献的，例如古代的形式就主要是依据古文献的资料。但马克思认为这种情况并不影响它们的排列顺序，这是因为在不同所有制的情况下，劳动者和劳动资料的分离程度呈现出历史性的差别。在亚细亚的形式下占有的主体是“自然形成的共同体”，占有的对象即“劳动的主要客观条件并不是劳动的产物，而是自然”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），483页。）。“个人的财产”“本身直接就是公社财产”。（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），475页。）亚细亚的形式具有原始的性质。古代的所有制形式“是原始部落更为动荡的历史生活、各种遭遇以及变化的产物，它也要以共同体作为第一个前提”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），474页。），“公社（在这里它已经是历史的产物……）”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），476页。）。占有的对象则是“耕地”，“耕地表现为城市的领土”。（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），475页。）它“存在着国家土地财产和私人土地财产相对立的形式，结果是后者以前者为媒介”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），481页。）。在日尔曼的形式下，占有的主体“只是作为独立单位的家庭”，“每一个单独的家庭就是一个经济整体，它本身单独地构成一个独立的生产中心（……）”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），481页。）。“公社便表现为一种联合而不是联合体”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），480页。），占有的对象?是“个人财产”。它们的相互关系是，最古老的是亚细亚的或东方的形式，其次是古代的即古希腊罗马的形式，第三种是日尔曼的或封建的形式。这里有必要指出，在马克思看来奴隶制关系和农奴制依附关系在这种所有制的演化中，只处于从属的地位，只是作为考察“活的和活动的人同他们与自然界进行物质变换的自然无机条件之间的统一”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），488页。）的一种情况进行的。
二、马克思将各种所有制作历史排列的原因
我们知道，马克思在哲学研究阶段，对所有制演进的研究主要是根据古文献资料进行的，而在这时，则主要是根据对落后民族的文化人类学资料进行的（同时也结合了古文献资料），因此这三种所有制形式作为现存形态来讲或前或后曾经实际上在空间上并存，但马克思把它们看着在时间上顺序相进的三种土地所有制的形式的根据是什么呢？前面已经指出了马克思研究的目的是劳动者和劳动资料分离过程，但作这样排列的原因则是劳动者和劳动资料相互联系的方式，而不同的方式的形成又是一个历史过程，其中劳动者以怎样的面目与劳动资料发生关系，即是以整体的形式，或者是以个体的形式，占有劳动资料；同时劳动者整体的联系形式如何，都是考察所有制形态的内容。劳动者整体的内部联系越紧密，其所有制形态就越古老。这样马克思的研究事实上就从经济学的研究进到文化人类学的研究，从对所有制的研究进到社会形态的研究，因为对劳动者本身以何种方式相互联系实质上也就是研究当时的社会关系。这样所有制形态研究就与社会形态的研究紧密联系在一起了，因此这同时又是对资本主义前的社会形态的研究。对资本主义前社会形态的研究，成为马克思考察的一个重要内容。而且事实上，马克思主义理论界对马克思的前资本主义社会形态思想的研究，《资本主义生产以前的各种形式》一节也是主要的依据文献。从这一点看，《资本主义以前生产的各种形式》的内容又超出了马克思政治经济学研究的范围。
马克思对资本主义前的所有制形式的考察，在方法论上看是从一般到个别。也就是说，亚细亚的形式虽然被看着典型的形态，但他是在“例如”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），473页。）的举例说明的情况下分析的。在一般的意义上，马克思认为，人类的第一种社会是“自然形成的社会”。在马克思的用语中有“自然形成的共同体”、“自然长成的社会”、“自然形成的部落社会”或“天然社会”等，它描述的都是刚刚从自然界分化出来时的社会状态。在这种社会中，社会共同体是所有制的前提和基础，是所有制的“首要前提”。马克思说：“部落共同体，即天然的共同体，并不是共同占有（暂时的）和共同利用土地的结果，而是其前提。”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），472页。）这是与马克思在这之前研究的历史形成的社会相区别的。我们知道，马克思在创立唯物史观时，其中确立的一个重要观点就是，所有制形态是区分社会形态的基础和前提。而这种观点的确立，又是马克思研究人类历史，也就是人类有文字记载的历史的结果，这是因为这时马克思基本上没有涉及到人类的史前史。这时马克思研究的对象主要是历史形成的社会。（注：关于自然形成的社会和历史形成的社会的区别，请参看我的《原始社会和社会发展的原动因》，载《哲学研究》，^v^(6)；《再谈原始社会和社会发展的原动因》，载《哲学研究》，1991(3)；《马克思论自然形成的社会》，载《江海学刊》，1991(1)。）关于自然形成的社会，马克思^v^在《德意志意识形态》中已经提出，他们指出：“私法和私有制是从自然形成的共同体形式的解体过程中同时发展起来的。”（注：《马克思^v^选集》，第1卷，70页。）并认为，这时人们的社会生活“带有同样的动物性质”，自然界是作为“不可制服的力量与人们对立的”，人们的意识是“纯粹动物式的意识”。（注：《马克思^v^选集》，第1卷，35页。）但那时马克思^v^主要是依据历史学的资料进行分析的，在这里则主要是依据文化人类学的资料进行分析的。那么什么是“自然形成的社会”呢？首先从社会关系来看，“自然形成的共同体：家庭和扩大成为部落的家庭，或通过家庭之间互相通婚［而组成的部落］或部落的联合”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），472页。）。“自然形成的部落共同体（血缘、语言、习惯等等的共同性）”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），472页。），家庭是这种共同体的基础，而共同体又是由血缘、语言?、习惯等等的共同性联系起来的，这里已经提出了自然形成的社会和历史形成的社会的区别。后来^v^对这种社会的血缘亲属关系的性质作了说明：“氏族是以血缘为基础的人类社会的自然形成的原始形式。”（注：马克思：《资本论》，第1卷，389页，注50a。）其次，这种共同体又是人们占有的前提：“……，自然形成的部落共同体，（……），或者也可以说群体，是人类占有他们生活的客观条件和占有再生产这种生活自身并使之物化的活动（……）的客观条件的第一个前提”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），472页。）。这种占有的特点是，“每一个单个的人，只有作为这个共同体的一个肢体，作为这个共同体的成员，才能把自己看成所有者或占有者”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），472页。）。“部落共同体，即天然的共同体，并不是共同占有（暂时的）和利用土地的结果，而是其前提”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），472页。）。在这里个体从属共同体，或者说“要以他本身是共同体的天然成员为媒介”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），489页。），并通过共同体实现占有。这也是与历史形成的社会相区别的。再次，在这种社会中，人们的基本生产方式是“游牧”，也就是一种生产性的劳动。“因为我们可以设想，游牧，总而言之流动，是生存方式的最初的形式，部落不是定居在一个固定的地方，而是在哪里找到草场就在哪里放牧（……）”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），472页。）。他认为游牧前的生产形式，“是非常短暂的，在任何地方也不能被认为是事物的正常状态，甚至也不能认为是正常的原始状态”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），492页。）。这一观点后来马克思在其晚年的人类学研究中依据新的人类学材料改变了，认为采集猎狩经济才是人类生存方式的最初形式。最后，自然形成的社会的财产具有特殊性。所有制的对象是一定的财产，主要指的是一定的生产资料，而在自然形成的社会中，这种财产又有它的特殊性。在一般的社会中，所有制的对象总是人类劳动的产物，在人类面前是作为即成的人类劳动的结晶出现，而这种即成的人类劳动的结晶又构成生产力的实在的内容，所以马克思指出，生产力表现的是人类在历史中的联系，也就是不同时代的人类在劳动的历史形态上的联系。自然形成的社会则不同，所有制的对象具有特殊性。马克思说：“财产（即单个的人把劳动和再生产的自然条件看作属于他的条件，看作客观的条?件，看作他在无机自然界发现的他的主体的躯体）……。”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），473页。）“这些前提本身并不是劳动的产物，而是表现为劳动的自然的或神授的前提。”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），472页。）
这是马克思对史前社会的一般看法，而亚细亚的所有制形态，即存在综合单位的高级所有者，则是上述形态的一种“情形”，马克思认为“跟这种形式完全不矛盾”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），473页。）。也就是说，自然形成的社会和亚细亚的所有制形态是作为一般和个别的关系来对待的，前者是在后者抽象的基础上形成的。在亚细亚的情况下，公社有着作为其整体代表的“小公社”之上的专制君主，其部落的团结一致则由部落的家长或者由各个家长结为联盟。所以，亚细亚的社会形态是第一种社会形态的例证。
在对三种所有制形式的比较研究中，马克思认为，亚细亚所有制又是更古老的所有制形式：“这种共同体的成员彼此间虽然可能有形式上的差异，但作为共同体的成员，他们都是所有者。所以，这种所有制的原始形式本身就是直接的公有制（东方形式，这种形式在斯拉夫人那里有所变形；直到发展成对立物，但在古代的和日尔曼的所有制中仍然是隐蔽的——尽管是对立的——基础）。”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），498页。）并认为在这种所有制同现代社会之间存在着“整整一系列的经济制度”，而“这些社会形态的基础”是“一种公社所有制”。（注：《马克思^v^全集》，第46卷（下），412页。）第一次把亚细亚共同体看作“原始共产主义”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（下），412页；又见《马克思^v^全集》，第26卷Ⅲ，465～466页。）。1859年马克思在《政治经济学批判》中说：“仔细研究一下亚细亚的，尤其是印度的公社所有制形式，就会得到证明，从原始的公社所有制的不同形式中，怎样产生出它的解体的各种形式。”（注：《马克思^v^全集》，第13卷，22页，注1。）当然从前面的分析可以看出，这里的“解体的各种形式”不是指的奴隶所有制和农奴所有制，不像某些教科书所解释的那样，而是指的古代的和日尔曼的所有制形式即劳动者本身以何种形式占有劳动的客观条件，虽然按照马克思在这里的观点，奴隶制和农奴制是原始的公有制的“必然的和当然的结果”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），496页。）。
第二种所有制形式则已经是“原始部落更为动荡的历史生活、各种遭遇以及变化的产物”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），474页。）了。它以城市为中心，“耕地为城市的领土”。公社首先是按军事方式组织起来的，以保护自身的生存和财产，“这是公社以所有者的资格而存在的一个前提”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），475页。）。在第一种形式下，个人只是占有者，但在第二种形式下，公有财产和私有财产则分开了。“这种社会的基础在于它的成员由从事劳动的土地所有者即小块土地所有者所构成的。”这是一方面，而它们之所以能成为这样的小私有者，又是由于他们作为这个社会的成员，社会和国家是他们对外的联盟和代表。军事组织、国家、社会是个人成为那种个人的前提。在这种社会中“纯粹自然形成的部落性质由于历史的运动、迁徙”所破坏。（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），475页。）公社“在这里它已经是历史的产物，因而不仅在事实上，而且在人们的意识里都是一个产生出来的东西”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），476页。）。在马克思看来，以第一种所有制为基础的社会和以第二种所有制为基础的社会的区别在于，前一种社会直接与自然界相联系，在第二种社会中社会已经具有历史的性质，是“历史的产物”。在这里具有了历史运动生成的性质。
第三种所有制形式是日尔曼形式。“中世纪（日尔曼时代）从乡村这个历史的舞台出发的，然后，它的进一步发展是在城市和乡村的对立中进行的；……。”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），480页。）从亚细亚的以土地（乡村）为基础到古代或古希腊罗马的以城市为基础，再到日尔曼的以乡村为基础，人们的生存基础发生了一个循环。“虽然他们的自在的统一体体现在他们的家世渊源、语言、共同的过去和历史等等当中。”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），480页。）但由于各个家庭为遥远的路程所隔离，“因此，公社便表现为一种联合而不是联合体，表现为以土地所有者为独立主体的一种统一，而不是表现为统一体”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），480页。）。在这里公有制事实上已经解体，这是因为共同体作为占有的主体的情况已经不存在，社会已经分解为以家庭为单位。这是在社会关系上发生的变化。同时，“在日尔曼人那里，也有一种不同于个人财产的公有土地，公社土地和人民土地。这种公有地，是猎场、牧场、采樵地等等，……。”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），480页。）“公有地只是个人财产的补充，并且只有在把它当作一个的共同物来保卫，……，它才表现出是财产。”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），481页。）在这里与前两种所有制形式不同，“不是个人财产表现为以公社为媒介，恰好相反，是公社的存在和公社财产的存在表现为要以他物为媒介，也就是说，表现为独立主体互相之间的联系”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），481页。）。
三、马克思分析的双层线索
马克思在《资本主义生产以前的各种形式》中，围绕所有制的演变有两条主要的线索：一条是公有制和私有制相互消长的关系，一条是所有制和公社（社会）在演进中的相互关系。前一线索直接从属于他的政治经济学的研究，后一线索的研究事实上超出了这一研究范围。
1.公有制和私有制相互消长的关系。马克思在《资本主义生产以前的各种形式》中，公有制和私有制的相互消长的关系是他考察的一个重点。他认为在第一种所有制形态下，在亚细亚的所有制的形态中，只有公有制，只有私人占有；在古代的所有制的情况下，公有财产和私有财产相并立，私有财产以公有财产为媒介而存在；在日尔曼的形式下，私有财产是基础，公有财产是私有财产的补充。这里出现的就是马克思所说的“自由的小土地所有制”。而商品交换的发展“一方面导致劳动对其生存条件的所有权关系的解体，另一方面又导致把劳动本身列入客观生产条件［的关系的解体］”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），513页。）。这就是资本主义的私有制了。
2.所有制和公社（或社会）的相互关系。与这种公有制和私有制相互消长的关系相适应，是占有主体即公社（社会）的演化过程。所有制和公社（社会）的相互关系是他考察的又一条线索。马克思这里的考察既是共同体解体的历史过程，同时又是资本主义社会中所谓“自主的个人”出现的历史前提：“人的孤立化，只是历史过程的结果。最初人表现为种属群、部落体、群居动物——虽然决不是政治意义上的政治动物。交换本身就是造成这种孤立化的一种主要手段。”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），479页。）这里，也指出了“被斯密和李嘉图当作出发点的单个的孤立的猎人和渔夫”（注：《马克思^v^全集》，第46卷（上），18页。）的研究方法是错误的。
通过这两层线索，马克思勾画了一条劳动者与他的生产条件的分离过程即土地的私有制从公有制中分离出来的过程。同时这又是所有者主体的演化的过程，劳动者集体以整体的何种形式，或者以独立的个体（以家庭为单位）出现，也就是社会（公社）在所有制中具有何种地位，对所有制的历史发展具有重大的意义；而这同时又是社会形态的演进过程。
四、马克思中期的人类学研究转向晚年的人类学研究的原因
马克思在《资本主义生产以前的各种形式》中对前资本主义社会形态和所有制的研究，是他哲学研究时期和人类学研究时期的中间阶段，是他晚年转向人类学研究的基础。我们知道马克思晚年走向人类学，一个重要的原因就是建立能够分析东方社会和史前社会的理论，而这种理论研究已经超出了他对政治经济学研究的需要；《资本主义生产以前的各种形式》虽然在总体上是从属于他的经济学研究的，但在这时他的研究范围由于理论本身的逻辑，已经进到社会形态的历史演进的方向。马克思开始认识到“猴体”毕竟与“人体”有着重大的区别。
正是在这个阶段的研究，使他注意到了非经济的社会关系，特别是公社（社会）在所有制形态演变中的作用，以及前资本主义社会形态在发展规律方面的特殊性。这一点也是理解马克思在《资本论》第二版跋中称之为对“我的实际方法描述得这样恰当”的评论文章的意义的关键。这篇文章指出：“有人会说，经济生活的一般规律，不管是应用于现在或过去，都是一样的。马克思否认的正是这一点。在他看来，这样的抽象规律是不存在的……根据他的意见，恰恰相反，每个历史时期都有它自己的规律。”（注：马克思：《资本论》，第1卷，23页。）马克思也指出这就是自己的辩证方法。
札记范文400字大全集 第28篇
走过漫漫人生路，经过无数大起大落的人，在暮色里静谧着。曾经的欢歌笑语。忍辱负重都已成往事，拥有的只是守了一生的财富――记忆。
这个可以用白须华发捋起智慧的人可能早已学会用淡漠悠远的目光看喧嚣的尘世。
2、野花札记-暑假作文350字
有一年的暑假，我来到公园的小路旁，我第一次被野花的美丽所吸引，它们在阳光的照耀下显得光彩夺目，气象万千。
阳光下的野花，有的似一团火球，有的金黄金黄的，有的绿油油的，有的像一片云雪白雪白的，它们又像一群活泼可爱的孩子追逐嬉戏。
我被这眼前的美景所陶醉了，我走进小路的中间，左一朵右一朵如饥似渴的总是摘不够，真想把这美丽的花朵通通摘回家。
在这百花紧簇的花朵中，其中有一朵鲜花印入了我的眼帘，我被它的美丽深深的吸引住了。出于自己的爱慕之情我把它摘下带回了家。
回家我把花插在花瓶里，顿时房间也被它渲染的格外温馨，花香弥漫在房间里。这就是大自然的气息。
再好的花也会凋谢，没过几天，花慢慢枯萎了，实在太可惜了，但是它留给我美好的回忆。突然一个问题在我脑海浮现，倘若这花不被我摘回，它还会继续生长，继续奉献它的美丽。
通过这件事我明白了，任何事物都有它的自然规律，违背规律只有灭亡，花朵只有在泥土中才能绽放它的美丽!
3、我的札记本_抒情作文600字
你的身旁有没有那样一个本子!它不是日记，却记录心情;它不能听见，你却能向它倾诉;它虽然是老师留的强制性作业，但你却喜欢翻阅它。就如同我身边的这个札记本。
这个本子从我上初中的第一天就开始陪伴我，老师为它起的名字是：札记本。我并不清楚这是什么意思，不过第一印象就是：不怎么好听。可是我翻阅了字典，才明白它的意思：读书时摘记的要点以及所写的心得。细想一下还真的与它很符合，书札要点，记录心得。从此，这个名字也深深地铭刻在了我的心里。
如果我说我在札记本上记录的东西都是认真书写的，那显然是谎话。既然是强制作业，就必然有不认真，应付的时候。我这个人又刚好有个特点，有趣的就认真对待，无味的就敷衍了事。这个特点在我的札记本上体现的更加淋漓尽致。在札记本上，特别是初一下半学期，我得的等级不是优就是良。(我们语文老师给出的最高的等级是优;最差的等级就是良。)这有时也与我的心情有关：比如今天我心情好，又刚好碰上了感兴趣的内容，付出的心血也就会多，等级自然就上去了。万一明天我心情很差，内容又一点意思也没有，我当然是会草草应付一下就OK啦。也正是这个原因，每次我翻阅札记本都会试着回想我那时的心情。
札记本带给我的不仅是心情的记录，同样也锻炼了我的写作能力。
看到这里你可能会开始觉得我开始说套话了吧!错错错!这是真的!如果你看到过我的札记本，你也会有这样的感受。记得在刚上初中时，我写作的风格，不，根本没有什么风格。可就是在这札记本中，我慢慢找到了令我得心应手的风格：灰谐、轻松、有时外加一点搞笑元素、不加任何修饰，这就是最适合我的风格。而这一切，都是它——札记本带给我的。
你的身边有没有这样一个本子?如果有，请珍惜。
4、我的生活札记-叙事作文400字
人生中，都会经过许多酸甜苦辣、喜怒哀乐，因为这些许许多多的大小事，才可以拼凑出每个人独一无二的丰富、精彩的人生。
在这些犹新的经验中，我觉得最有印象的，就是进入中学。在妈妈告诉我要进入中学时，我脑中就一直在幻想自己上中学的模样。而当我一踏入这所中学时，一望无际的校园吸引了我的目光，一阵阵虫鸣鸟叫似乎在我的耳边轻叹着，谱出一首首优美的交响曲，我觉得自己彷彿进入了充满无限生机的森林里。从校园可眺望，美不胜收的风景映入眼帘，大楼林立、雄伟的山岭围绕在外围，学校就像个庞大的城堡。
进入中学后，我交到了许多志同道合的朋友，他们在我难过时会安慰我；在我开心时，会和我一起分享欢乐，有他们的陪伴，让我在这人生路中，增添了许多色彩。
凤凰花开，骊歌响起，我们在下一年，也要和大家说再见了。大家一定要记得，朋友是一世，而不是一时的，毕业后，一定还要记得大家，人生不时有许多挫折，有泪水，有欢笑。悲伤难过时，也要想起我们那些充满欢笑的时光喔！
5、读《妞妞：一个父亲的札记》有感-读后感作文800字
人从呱呱坠地的那一刻，生命的意义便伴随着那一声响亮的哭声体现出来。你可知生命可贵，可知有一些不幸的人拥有生命对他们来说是一件多么奢侈的事情。
xxx妞妞xxx多么可爱的名字，可惜的是这个名字的小主人命运却是悲惨的，她在世间仅存活了18个月，一出生眼里便有恶性肿瘤，这个世界有太多的美好，她都还未曾见过，未曾经历过……
这样一个娇嫩的小生命，在她出生的那一刻，给所有人带来了惊喜，而在她离开这个世界时，也同样给所有人带来了无尽的悲伤。
在书中，周国平记录了她的一颦一笑，一喜一怒，她有着超乎寻常的聪慧，在成长的过程中，她学到了许多。
每一个发音，每一个字词，每一个动作，她都牢牢地记在心里。她从原先散发着奶香的，温热的，饱满丰盈的小身体，最后变成了被病痛折磨得可怜巴巴的小模样，对于妞妞，我更多的是一种怜悯与惋惜，她让我意识到生命极度脆弱!
这时候虽然为妞妞的不幸而心痛，但我也长舒了一口气，该庆幸自己是多么幸运。
这本书是以一个父亲的角度为自己的孩子写的。周国平作为一个男人，一个父亲，他是家庭担当，他所要承受的要比一般人多得多。
书中我看到了一个丈夫变为父亲的心理变化，看到了他心中短暂的喜悦与漫长的痛苦并行。
那短暂的喜悦让当时的周国平xxx只要做一个平庸的父亲，而不是什么杰出的哲学家。xxx
xxx我爱我的女儿胜于爱一切哲学，没有一种哲学能像这个娇嫩的小生命，那么使我爱入肺腑，只要我的女儿能活，就让随便什么哲学死去好了。xxx他对女儿浓浓的爱已写入他的文字!
周国平作为一名父亲，眼睁睁地看着自己的至亲骨肉离开，这也许是这世间最残忍的事情了。
但他却无可奈何，那一种绝望应该是到达了极点。其实我们每个人都是妞妞，奇迹般地来到这个世界，被父母托在手中享受天伦之乐，可是周国平作为一个父亲守着自己注定夭折的孩子，他心中有太多的遗憾与无奈，可见他的爱是多么的伟大!
生命中有太多的美好与爱，它们悄悄地伴随在我们身旁。
爱或许没有花开花落那样的伤感情怀，或许没有海誓山盟那样的激情澎湃，它静静地陪伴着我们，如夏日里的一阵微风，夜里的一根火柴，短暂却又美好，温柔地抚慰一颗小小的心。
6、《城南旧事》读书札记_读书笔记700字
札记范文400字大全集 第29篇
诗歌札记参考
●诗人应该关心诗人，更应该尊重诗人。为什么能对死去的诗人给予赞美，不能对活着的诗人给予肯定呢？
●乡土诗陷入了一个怪圈！住在城市里，很少去写我们生活的城市，离开乡土反而在不停地写乡土。就是写乡土，到底为什么写，如何写，好多诗人只是为了好发表而已，没有上升到对生命的感悟。
●诗歌的语言要不断地突破日常用语的惯性！像^v^这句“黄昏的灰色卡住喉咙/像一根尖利的鱼刺”，不如改成：一根尖利的鱼刺卡住黄昏的喉咙，简洁、生动点。
●诗歌的光亮并不是人人都能看得见的，它可以照彻一个人内心的黑暗！它可以为自己的灵魂照亮一个宁静而光明的家园。
●诗歌是需要激情，但仅有激情还是远远不够的！结构的把握、语言的修饰、节奏的感觉等等都要我们去用心打磨的。
●如果写诗的时候能静下心来，听凭内心深处某个声音的指引，何愁没有好作品呢。不要故意去做诗，硬着头皮写不出好东西来的。
●诗的生命力还是在生命里！尊重人与事物的生命，从平时别人忽视的地方，发现非凡的生命力，你就发现了诗意！
●诗歌来本就是一种发现！一种生命力的发现！你能看到石头的'生命，就能看到这个世界诗意的存在。
●一首好诗必须让人感觉到有你自己独有的生活气息。必须让读者也能进入你写作时的心态，与你在同一种场景下感受与领悟。
●要想成为一个真正优秀的诗人，本人的人品极为重要，心态要平和、宁静，思想要深沉，但不要作姿态，一是一，二是二，不是自己体验的坚决丢掉。
●诗好坏与否，读者么看，我实在是管不了哟，只是我用心写过就行了。好呆别人尽可乱说，自己提醒自己！
●诗是要注重节奏，调子的明快与忧伤，会对短语造成极大的影响；力度，绝对不是字面上的力度，而是透过语文言表面才能看得的还只可意会的力量；功夫也就是写作上的技巧，不要为了技巧而丢掉了自己的意思；状态，不要只看到事物的表象，要看到内在的，有生命力的所在；求变，不只是自己对自己的否定；树立边缘意识，不要把诗太当诗来写了。
●要注意控制自己说话。喜欢滔滔不绝地讲话的人，绝对不是一个好诗人，诗歌不是靠演讲来取胜的。
●埋头写，不要管别人么样说，特别是在论坛上面。要对自己有信心，也要对自己有清醒的认识。我这个人对人真心对诗也真心的。
●现在的诗歌是有圈子的，钻进去了，也许出名很快，但也有可能让你头脑不清醒。不要望着某个圈子生畏，也不指靠圈子给你带来什么突破，写诗是一个靠自己用心体验的过程，谁也代替不了你自己的。
●每个陷入爱情的人都是一个诗人，感觉非凡、想象非凡，心思敏锐，从一个眼神到一句话语、一次牵手，都会在心灵深处留下烙印，真实地记录下来那就是诗！
●每个诗人如果都能找到自己的诗歌世界就好了，独特的语言习惯、独特的诗歌意象、独特的结构方式，就能构成自足的世界。
●诗意的生存状态促进诗歌的进步！日常的生活，发现诗意的存在就很不容易了。
札记范文400字大全集 第30篇
读书札记散文随笔
一、点滴融趣味简笔见功夫
知道郑逸梅先生是在《羊城晚bao》上，几句话的《三言两语》让我知道了还有一位“补白大王”。那时候先生还健在，如今书犹在人作古。老人是1992年仙逝的。我们再也得不到他脑子里埋藏的更多的秘密了。很多文史界还没有开发出来的逸闻趣事、掌故传说也随之湮没。
郑逸梅先生是一个有心人。就是在大革文化命的年代，他仍然冒着风险，把心里记着的东西形诸笔墨，日积月累，竟然得0余条。对“耳司听，目司视”的东西“敝帚自珍”，自认为是“流水帐”，但却是给后人留下了难得的宝贵资料。从1982年中华书局刊印，一版再版，得到了广大读者的热烈欢迎，我买的这一套，是新版的。1992年，年已98岁的老先生还为《艺林散叶荟编》写了跋语。可能不久就去世了。
郑逸梅先生自谓“取一鳞以为条，拾一爪以为目”，赢得了“补白大王”的美称，在港澳报界享有盛誉。当时就有“无白不郑补”之说，认为在报纸上补白，非郑逸梅先生莫属，称之为“郑公体”。
“处处留心皆学问”，信然。先生自己认为“勤能补拙”，除了自己亲身经历的外，大量的资料来源于剪报、书本和还健在的德高望重的耆宿的讲述，死资料与活资料大大充实了自己的见闻，丰富了自己的库存。由此可知，任何的知识离不开积累，离不开留心，离不开好奇，离不开动手动脑。若是象狗熊掰棒子一般，那就是再多活一个百年，那又怎样？该丢的丢去，该得的没有得到，人生的空白不但没有补上，还会成为社会的累赘。
读这样的书，大开眼界。
书中记载的人物，其所作所为，让人们既可以了解那个时代人的风貌、性情，还可以了解一些名人耆宿更真实更富人性的一面。更重要的是，为我们展现了一幅幅既陈旧又崭新的思想世界，为我们了解那个时代提供了丰富真实的素材。
虽然寥寥数语，短短几行，却是吉光片羽，字字珠玑，句句闪光。我们对国画并不陌生。国画的简笔却是艺术的高度凝炼。先生正是一个高明的'国画家，用自己的如花妙笔，写下了这本书。欣赏、阅读过程中，不禁令人击节赞叹。其不事雕琢的真实，调坎儿式的幽默，春秋笔法运用，可以与任何的史书传记媲美。
正是：点滴融趣味，简笔见功夫。
郑公妙手得，文章天下无。
二、还没有哪篇小说让我如此感动
——读中篇小说《未亡人》
那天，从门底下捡起《新华文摘》第21期，漫不经心地翻阅着目录，顺手放在床头。临睡，抄起《新华文摘》，翻来翻去，《未亡人》就进入眼球。开始认为是写一个什么人遗孀的普通故事，看了才知道是写一位女红军的故事。老红军的故事太多了，那么“这一个”写的怎样？带着好奇，进入小说描写的历史岁月。于是，韦大姐——韦老虎——韦彪——一面旗帜在我心头猎猎飘扬，一个名字在脑海熠熠闪光。
韦大姐是一个普通的红军战士。从小被父亲用箩筐担上了井冈山，于是从那时起，韦大姐就与红军结下了不解之缘。当年带领模范少先队屡建战功，还差一点被自己人杀掉，为掩护部队转移，受重伤的韦大姐在山洞里坚持了几天几夜……韦大姐立功升职，但是也犯错误关禁闭降职。否则，解放军将军行列中也会看到她的身影。比如拆群众房子修工事捆绑老百姓；小米有砂子就倒在大路上……韦大姐是红军英雄，首先是一位战士。她是人不是神。英雄也有缺点犯错误。小说还原了一位女红军战士的本来形象。
韦大姐不是一个普通的红军战士。革命信念，革命意志，不怕死的精神，在韦大姐身上得到充分体现。“闹红”时打不死的韦老虎，增添了她传奇的色彩。一个女人成为杀敌的老虎，这可不是一般的绰号。父母先后牺牲，率领的三十多位少先队员后来的游击队主力，到抗美援朝战争后仅剩下两人。因此她内疚，她自责，几十年来不敢回家乡面对乡亲，宁可让乡亲们认为自己不在人世。
小说运用了倒叙、插叙、回忆的笔法，对韦大姐作了平实的叙述。而在这自己昏迷中的回忆和其他人的回忆中，我的心灵被强烈震撼了。
红军巷，一个休干所所在地。在这里，演绎了与韦大姐有关的许多的故事。我是噙着泪花读着每一个段落的。离休后的韦大姐没有闲着。从每一个历史的重要时刻，都可以看到她的身影。这身影，与在战争中的身影一样，敢说敢为，光明磊落，无私无畏。困难时期，她用当军需仓库主任的权力，擅自将部队应该上交的旧被服、旧蚊帐、旧胶鞋装车送往老区；落实政策，敢于为因病留下没有参加^v^军改编的被误认为是逃兵的战友作证；改革开放，支持老战友的儿子下海；她还亲自为老战友的列入第三梯队的儿子找到地方组织部门，为其说项成为副市长，并以首长的首长的身份为其负责的工作助上一臂之力……
韦大姐是一个眼中揉不得沙子的人。对任何事物，都有着自己的判断，自己的认识。比如，她对“^v^”的儿女结婚送的喜糖扔进厕所；她因借房子让“干儿子干女儿们”住但被推“资格不够”就掴休干所政委、所长大巴掌；她对歧视性规矩用拐杖敲碎李副司令的酒杯；她对干休所的麻将噪声激怒边骂边掀麻将桌；她可以一把扯掉一位遗孀戴的丈夫的奖牌，呵斥其出洋相；她被学校请去做革命传统教育，听到校长介绍自己从小就懂革命有革命理想就立刻斥责……韦大姐也有无奈无力的事情。对因被俘的老红军细妹子的遭遇，她无能为力，只有按时将自己的工资给困境中的战友寄去，直至细妹子逝世；她的干儿子干女儿下岗，生活没着落，还有的差点沦为城市贫民，她四处奔波为他们找工作。韦大姐的心明如镜。时代的大潮变革迅速，而她的心从未有过动摇。她的心属于自己，属于过去。生命有所属，心有所属，心灵之泉才永葆清澈如初。
韦大姐的孩子多，是因为她爱孩子。她的孩子小产于战争中，丈夫牺牲在朝鲜战场，她把烈士的女儿视为亲生，还对战友的孩子爱抚有加。韦大姐没有亲生子女，但是她的子女众多。每次住院，生活在各地的子女们，无论多远，都会集合到她的身边。经历过战争的韦大姐，最懂得爱。只有懂得爱的人，才会拥有温暖，拥有人们的尊敬和爱戴。爱的回报是被爱。爱别人的收获就是爱自己。
韦大姐梦思魂绕的是家乡。岁月如梦，往事如秋。对家乡的感情，如絮的思绪，溶入对家乡的无尽思念。家乡是醇香的酒，浇给她的不仅是悲伤。多少年了，闯入心扉的已经不是黯然神伤，不再是怆然自责，而是一片明朗。迟疑，彷徨，负罪，让她的心一度束缚。当一旦冲破束缚，她追逐的是急切的渴望。病床上的韦大姐在等待什么？她在想什么？哦，乡亲们，伙伴们还能承认她接纳她吗？那些英灵还会欢迎她吗？痛苦的煎熬让她作出了选择，她依然决定了归宿。叶落归根是一句老话。她何尝不想回到故乡？当生命的火花仅存一缕时，当心理障碍终于被冲破时，沉重的包袱被彻底抛弃了。她选择了回家。回家，是去诉说过去的故事，还是偿还久远的心债？是承认自己的缺失，还是强调战争的残酷？是掩饰过去，还是剖析自己？是回来忏悔还是了却多年的夙愿？……一个“死去”的人突然出现在乡亲们面前，她该用怎样勇敢的行动勇敢的心态面对？小说中没有说，我也无从猜测。但我清楚，韦大姐回到家乡，就是回到母亲的怀抱，回到出发的起点。无论活着的还是死去的，都会原谅她，宽厚的接纳她。
札记范文400字大全集 第31篇
你的身旁有没有那样一个本子！它不是日记，却记录心情；它不能听见，你却能向它倾诉；它虽然是老师留的强制*作业，但你却喜欢翻阅它。就如同我身边的这个札记本。
这个本子从我上初中的第一天就开始陪伴我，老师为它起的名字是：札记本。我并不清楚这是什么意思，不过第一印象就是：不怎么好听。可是我翻阅了字典，才明白它的意思：读书时摘记的要点以及所写的心得。细想一下还真的与它很符合，书札要点，记录心得。从此，这个名字也深深地铭刻在了我的心里。
如果我说我在札记本上记录的东西都是认真书写的，那显然是谎话。既然是强制作业，就必然有不认真，应付的时候。我这个人又刚好有个特点，有趣的就认真对待，无味的就敷衍了事。这个特点在我的札记本上体现的更加淋漓尽致。在札记本上，特别是初一下半学期，我得的等级不是优就是良。（我们语文老师给出的最高的等级是优；最差的等级就是良。）这有时也与我的心情有关：比如今天我心情好，又刚好碰上了感兴趣的内容，付出的心血也就会多，等级自然就上去了。万一明天我心情很差，内容又一点意思也没有，我当然是会草草应付一下就ok啦。也正是这个原因，每次我翻阅札记本都会试着回想我那时的心情。
札记本带给我的不仅是心情的记录，同样也锻炼了我的写作能力。
看到这里你可能会开始觉得我开始说套话了吧！错错错！这是真的！如果你看到过我的札记本，你也会有这样的感受。记得在刚上初中时，我写作的风格，不，根本没有什么风格。可就是在这札记本中，我慢慢找到了令我得心应手的风格：灰谐、轻松、有时外加一点搞笑元素、不加任何修饰，这就是最适合我的风格。而这一切，都是它——札记本带给我的。
你的身边有没有这样一个本子？如果有，请珍惜。
札记范文400字大全集 第32篇
读了关于浙江大学苏教授——“矿爷”的事迹，一些观念让我很受启发。“矿爷”理论：“数学是抽象出来的，来源于生活;数学是枯燥的，应用是广泛的;推理是严谨的，形式是很美的。”课堂激发学生兴趣的转换策略，更是让我受益。
此刻的农村小孩子在家长呵护下缺少生活体验，又因家长知识水平，孩子生活环境等方面影响对数学知识学习挺吃力。来源于生活不会抽象，有时还不会应用。苏教授能将枯燥的微积分教的活灵活现，很多时候借助奇妙的转换。我在教学中也尝试学习使用通俗易懂的题目帮忙低年级学生理解学习。
一、注重过程体验，让学生自我学
人教版小学二年级“乘法的初步认识”教学时学生对乘法算式含义理解是难点。让学生先数一数每组数量，再圈一齐，说一说分了几组，每组几个。采用“数——圈——说”分解目标的方法，不用教，学生自我体验，初步感知数的特征，直观渗透乘法含义。表述算式含义几个几时，学生总弄混，我把数字形象化，算式3+3+3+3中第一家住着3个胖人;第二家住着3个瘦人;第三家住着3个老人;第四家住着3个孩子;他们都用数字3表示，但每一家是一份，一份就是一组，不能和其它家弄混。学生很容易就能说出算式是4个3的含义，份数和数字区分深刻印在头脑中。
二、利用不一样形式开拓学生思维
归纳“5的乘法口诀”一课时，身边的数学有这样一道题目：每枝花4元，15元买4枝够吗？这是乘法口诀的深化和应用题目，训练学生解决问题本事。练习时，我发现学生从直接生活经验出发，用15元先买一支花，花4元，再之后买花，直到不能买了。最终数一数自我花了几次钱，就明白够不够。列式为：15—4—4—4=3。这是学生思考问题最原始的方法，贴合学生年龄特点，不能否定。但如果不加指导，学生固化在这种生活与数学逻辑相脱节的模式中，数学学习将失去作用，今后学生思维发展也会受阻。我想：“从生活中来，到生活中去。”是新课程理念下大力提倡的方法，异常适合以直观感受为主的低年级孩子。于是，我把题目转化为农村学生最熟悉的买食品这一情境。
三、多搭“台阶”，不设陷阱
1.辣条每根1角，5根几角钱？
学生张口说出是5角。
我追问：怎样算？
学生是1角1角算在一齐，5根就是5角。列式：1+1+1+1+1=5角。我补充：1角钱换一根，5个1角就换5根。算式里的“1”是1角，也表示1根根辣条。
2.小蛋糕每块2角，8角钱能够买几块？
学生依据生活实际回答到：每块2角，2块4角……，2+2+2+2=8角，1个2表示一块，4个2是4块，一共买4块。
3.小蛋糕每块2角，9角钱能够买几块？
學生在自主解决时说清理由。2角2角的花，2+2+2+2=8角，要花8角，还剩一角不能买。我追问：“要明白买几块蛋糕，你们先算什么？”
学生：“买东西能花多少钱。”
4.每枝花4元，买4枝多少钱？
学生很快说出想法。4×4=16（元）
5.每枝花4元，15元买4枝够吗？
我提示到：带的钱够不够花，要先找什么？学生将4、5两题比较很快找到做题时思考的点。之后，我又给学生补充相关题目，学生解答既快又十分正确。
看似简单的题目，如果想让学生领悟内涵，应站在学生角度思考，以学生经验为出发点。缺少生活的支撑，抽象的数学知识会很空洞。这一题目经过小小的转换，却为学生学习起了不小作用。低年级学生思维正处在发展期，如果教学仅为学生学会某一知识，生硬的记忆，学生不感兴趣，我们也将做很多徒劳工作。如果从学生发展角度设计教学，将知识换成学生感兴趣的话题，在教师的思辨中，学生解决问题本事也会得到提升，课堂会更有效率。
札记范文400字大全集 第33篇
读完这本札记，使我明白到，我们现在的护理涵养的提升，应该在”细节”护理中花功夫，这是一名优秀护士必备的良好素质，而对于一名敬业的护士来说，凡事无小事。我特别深刻的是，护理环境的重要性。护士不但要时刻注意病房的清洁，注意空气是否新鲜，是否缺少光线或者温度是否适宜，而且我们这些小护士们必须能勤观察、勤学习、勤思考。它要求我们护理人员有专业的理论知识、技术水平以及关爱之心。体现整体护理水平的高度，如何运用自身的传播技巧来给予患者人性化、全面化的护理，是我们应该深思的话题。在每天的护理工作开展前，我们应该先沉淀思绪，正如札记的用意，就是启发后来者。
能够抓住工作生活中一些‘细节’的这些人来说，是一件极其幸福的事”。护理工作包含着很多的部分，每一部分是许许多多细节组成，细节护理渗透在每一质量标准中，绝大部分工作都需要我们务实地劳动。护理职业是平凡琐碎的，在日常护理工作中既要注重宏观更要重视细节，抓质量的每一环节中，要牢牢的把握细节，才能通过优质的护理让病人获得身心健康恢复。
护士的工作岗位神圣而崇高。身穿白大褂在岗履责，应全身心地投入到工作中，方才能够做好方方面面的事务。不仅讲究工作效率，更要讲究工作质量，注重工作效果。我认为，护士工作看上去容易，其实真正做好却又不是件易事。这项工作有其自身的职责和内在的标准，各位护士做起来因自己年龄大孝工作经验、履责态度、个人性格等因素，虽然也能在工作职责和工作标准范围内完成任务，但效率和质量却是千差万别，而且高效率、高质量的工作标准是没有顶的。有的护士完成了硬件工作（如量体温、打针、发药等）之后，安心无事地歇之办公室；有的护士做了硬件工作之后，又做了大量软件工作（如给病员以更多的真、善、美的精神性东西）。“硬”有范围有尺度，“软”则没有指令性的规约。那么，护士在岗履行职责，怎样能够做到高效率、高质量、创造性的完成各项工作任务，达到最佳工作效果，让病员安心、放心，并积极配合医院治疗？虽然没有千篇一律的格式，但有规律可循。通过这次医德医风的学习，引发了我对护士岗位意识的确立，对提高工作效率和工作质量的促进作用问题的思考！
札记范文400字大全集 第34篇
“学高为师，身正为范”，我深切体会到作为新时期的人民教师，肩负着培养有梦想、有道德、有文化、有纪律的一代新人的光荣使命。作为一名教师兼班主任，工作在这个优秀的学校里，我深感自我的职责重大。透过进一步的学习，我有了更深入的认识。透过这次教学督导及反思，我更加认识到工作中的不足与差距。为了更进一步地搞好本职工作，我进行了深刻的自我反思:
一、做得比较好的方面
1、依法执教。本人从教以来，一向都认真贯彻党的教育方针、政策，遵守国家宪法与法律，学习和宣传马列主义、^v^思想、^v^理论和“三个代表”重要思想。
2、爱岗敬业。我能够作到热爱本职工作，立足岗位，安心从教，教书育人，注重培养学生良好的品德，工作尽职尽责，精心施教，认真备课、上课，认真批改作业，无不批改作业，对学生教育不用心的行为。一向以来我都认真的对待每一位学生。无论是在课堂上还是课余时间，我都时刻注意学生的思想动态，做到及时发现及时纠正，努力使自我成为学生的良师益友。
3、作为一名教师，我能发扬奉献精神，坚守教师情操，不利用工作之便谋取私利，严格执行上级教育主管部门的规章制度。
3、能主动与学生和家长联系，争取家长的支持;在工作中能做到尊重同志，相互帮忙，维护其他教师在学生中的威信，关心群众、维护学校荣誉。
4、在教育教学过程中我能够爱护全体学生，尊重学生人格，平等公正对待每个学生，对学生严格要求耐心教导，保护学生的合法权益，促进学生全面、主动、健康发展。
5、我能遵守社会公德，衣着整洁得体，语言规范健康，举止礼貌礼貌，做礼貌公民。工作上严以律己，作风正派，以身作则注重身教。
二、存在的问题
1、缺乏学习的自觉性与主动性。工作三年来，逐渐放松了对专业的钻研.在工作中忽视了知识潜力的培养再造，对学习没有做到长期坚持，总是给自我找借口。
2、开拓精神不强，教育理论学习不够透彻。学习只停留在表象上，没有从实质上深入研究，导致教学过程中出现很多困惑。在工作中安于现状，存在着等、靠的思想，总是被动理解领导安排的工作，不能主动替领导分忧。
3、没能找到适合自我和学生的学习方法，如每学期临近期末考试时，发了较多的试卷，我又抱着“求全”的思想，几乎所有的都讲完了，但忽视了学生的理解状况，有些题难度偏大，打消了学生的用心性，结果成绩不太梦想。
4、对自我的工作要求不高。在工作中对自我要求不够严格，有拖拉的现象，缺乏系统的规划，所以影响了工作效率。
三、根源分析
1、思想觉悟不高，认识不够。一向以来，总认为我一个普通教师只要教好书，上好课，管好学生不出问题，完成领导分配的工作，就万事大吉了。所以也就忽视了政治政策的学习。
2、是缺乏用心进取精神。总喜欢看自我感兴趣的书籍，教学业务方面的书籍看得较少，先进的教学思想、教学理念、教学方法吸收的不多。总认为那些业务书籍看起来枯躁无味。备课欠深钻教材，懒于思考教学方法，教学模式。至使教学方法老化，语言表达欠精炼。
3、自我对自我的工作没有进行系统的规划、整理。这次教学督导使自我找到了问题和不足，为下一步的整改找准了重心及如何做好自我工作的方式、方向。
四、今后还需在以下方面继续努力：
1、自我还要不断充电，时时处处加强学习，吸收先进的教学思想、教学理念、教学方法，大胆探索，深研教材，提高自身的教育教研潜力。不断提高自身业务素质，调动学生学习的用心性。对学生进行强化训练，争取教出更好的成绩。
2、尊重学生，教育引导，实现“亲其师，信其道”的教学境界。今后，在教育教学中对待学生必须用关怀和亲切的言语、以自我良好的心态、来教育帮忙学生，到达教育的目的。避免出现烦躁和说话粗鲁的态度，坚持做到不体罚或变相体罚学生。在学生面前树立“严师慈母“的形象。
3、强化职责，提高效率。对自我的工作多用心、用脑，领导交办的事及我自我份内的事做好计划，使其有序、有时、有步骤地完成，这天的事绝不拖到明天做，树立强烈的时间观、效率观、质量观，促进学校各项工作的顺利开展和自身潜力的不断提高。
4、在工作中勤观察、勤思考，想学生、家长之所想、急学生、家长之所急，充分发挥家校的纽带作用。
5、对学生注重加强思想教育，培养良好的学习习惯，加强对后进生的辅导，抓住他们的闪光点，鼓励其提高。
透过反思，我将会在以后的教学中牢固树立服务学生和家长的意识，规范自我的一言一行，严格履行教师的义务和职责，使自我成为学生、家长、社会满意的人民教师，为学校教育工作奉献自我的一份力量。
札记范文400字大全集 第35篇
大部分人的观念中，屈原是一位伟大的爱国诗人。我留意到，书中的注释回避了这个问题，而仅仅说是“中国历史上第一位伟大的诗人”。这个“第一位诗人”很好理解，他的出现将《诗经》国风那种黄河流域的“合唱曲”演变成一个人生命的“独唱曲”。然而，“爱国”这个称号放在他身上并不合适。他爱的是楚国还是中国?这种爱是偏爱还是博爱?其中包含的政治意义又该怎样理解?
个人认为现在已经不能将屈原说成爱国诗人了。首先，他的爱很明确，不是天下，明明白白就是楚国，很难泛化得了。其次，爱国是一个政治概念，对文化人的评价不能只用政治标准。就像如果在杜甫头上套上一顶“民本主义”的帽子，想必老杜也是不能接受的`。屈原的爱国跟当时的战国政治联系在一起，而“六王毕，四海一”的历史必然却不是屈原能够预料得到的。他感叹的不只是楚国被秦国吞并，更多的是一种高贵文化被虎豹豺狼的文化吞并的无奈。最重要的是，对屈原的祭祀已经演变成为一种中华民族的仪式，从他死后秦地子民的纪念，到如今海外华侨过端午节，可以证明文化大于国界。如果硬要用“爱国”的概念来框定二千多年前的楚国贵族的后裔，无疑是可叹的。
札记范文400字大全集 第36篇
屈原生活在一个巫风极盛的时代。庚寅年庚寅月庚寅日是一个非常特殊的日子，在那天降生的男人被尊称为巫神。传说屈原降生时家有彩虹贯顶，这不凡的出身也就形成了他在《离骚》中引以为傲的资本。他突然觉得自己有某种天命，血统高贵，地位高贵，教养高贵，他与楚王同宗，是注定要入世忠君的。这种高贵的姿态，成为他人生的姿态，也同样是他进入政治生活的姿态。
不过，这样的姿态也是一种麻烦。他那些高远的理想，包括与生俱来的自豪感，是与政治生活的现实格格不入的。他会因为坚持理想而不趋炎附势，理想化的洁癖使他在心态上缺少弹性。因此，当我们看到屈原在作品中不断强调自己的高贵，洁净时，我们就知道，等待这位男子的一定是悲剧，这不是自大者的悲剧，而是理想者的悲剧。
他有一颗忠君的赤诚之心，却没有跻身政治的策略;他有优雅不凡、高尚纯洁的理想，却敌不过现实的污秽肮脏、卑鄙低劣;他潜在的朋友很容易因为他自命不凡的高贵而转向趋炎附势的他人。他伶牙俐齿巧言善辩，但在“合纵连横”的外交中输给了张仪，输给了他不齿的奸臣。屈原是可悲的，张仪也好，苏秦也好，韩非子也罢，作为政治家，他们虽然失去了祖国，但赢得天下，好歹也是一种安慰。而屈原，他的傲气早磨完了楚王的耐心，加之小人作祟，他失去了天下，也失去了祖国。忠臣遇上了昏君，贤才遇上了小人，他被放逐是一种无奈的宿命。
难过归难过，他却因此走向了伟大，两次流放，从某种意义上让屈原远离了首都的各种政治灾难，有了大山长川层层叠叠的阻隔，日日夜夜不再有那么多切肤之痛了。痛苦与山水相融，升华为一种整体忧伤，使政治郁闷蒸腾为文化诗情，也成为中原文化舞台上一抹别样的身影。
札记范文400字大全集 第37篇
孩子随着年龄的增长，阅历、情感和思想都在发展，因而，我们的造句、习作、阅读理解的指导也得跟上去。一个四年级的学生，造句还是照搬二、三年级的句子。这个孩子受应试教育的影响太深，作业和考试只求稳妥、只关心得分。因为她怕错，怕丢分，怕教师和家长批评，而不敢去想。久而久之，将失去表达力、思考力和生活观察力。长大了，还能干什么？！
如何让学生进入讲读课文状态？采取师生对话式讲读课文，即，或跟着教师的话题走，或跟着学生的话题走。严格要求“有话跟我说，说给大家听。不准私下说话。”这样，师生的心灵才能碰撞出火花，教学才可进入状态。吵杂、喧闹不是好课堂，一言堂也不是好课堂。
中国教育管理是行政式运作，不是靠表彰来鼓励教师工作，就是靠文件和检查来督促教师工作。背离了以人为本的教育本质。教学论文的一般构成：提出观点，简述理论，常用方法，教学案例（这一项是最重要的，要靠自我平时收集）。这样的文章，让读者明确主旨，懂得道理，掌握方法，看得懂你是如何教学的。
其实，小学完全能够采用新课标来教学。教师们不敢这样做是有各种原因的。学校每学期都要进行均分排队，教师们只能分分必争，不敢放开手脚抓素质、打基础。我们的教学构成了天天围绕试题转，学一节考一节，差什么补什么，考什么背什么。素质教学需要教师情感和思想的投入，要付出极大的精力，是复杂、长远的工程。而应试教学精力和时间投入少、形式单一：讲题目、做题目，背答案。教育方式很简单，那就是骂、打、罚。老年教师固守着“师道尊严”，年轻教师是在题海中长大的，新课标的真正实施还任重道远。我们的教师要改变教育观念，坚守职业道德，勇于牺牲眼前的利益，敢于同旧体制作斗争。为了拯救孩子，振兴民族。我们教师不下地狱，谁下地狱。小学是为了孩子未来的发展而教学，不是为了分数而教学。
札记范文400字大全集 第38篇
当前，研讨和实施素质教育，已成为一个热门话题，实施素质教育，以提高全民族素质为目标，势不可挡。一个现代化的社会，企盼千千万万高素质的人，高素质的人应当出自于良好的教育。身为一个教育者，深感育人的责任之大，担子之沉。一次家长会上，一位家长如是说：依我看，孩子的知识结构足以让我满意，而培养孩子良好的品行、健康的心理、强壮的体魄，比学习知识更为重要……家长的一席谈话，给教育者压上一副沉重的担子。
多年的班主任实践告诉我：教育呼唤高素质的教师队伍。教育有法，教育更要得法，教育得讲究技巧和艺术。我亲眼目睹了这样一个偶发事件：在一次期末作文考试中，一班主任阅卷时，发现一生较长篇幅地摘录了某刊物上的作文材料。作文效果与平时功夫相距甚远，遂把该生作文拿到班主上请同学找证据。结果，证据确凿，属抄袭之功。课上，这一现象得到爆光……生回到家，茶不思，饭不想，情绪极度低落。家长问明原因，到校大驳教师教育无方，说孩子没了自尊，也没了自信，还谈什么学业。时至今日，这个事件令我心隐隐作痛。不难看出，在大力实施素质教育的今天，这位班主任的所作所为，实是无视教育的规律，已不能适应时代的最基本的要求。
素质教育具有全体性，即必须面向全体学生，帮助每一位学生，使他们在原有的基础上得到提高。在学生的群体中差异总存在的，古今如此，中外也如此。我们要提倡偏爱差生，看到其差异，扬其所长，救其所短，给他们更多的尊重、信任、理解和自信。
有人把塑造、改造、舆论、模仿、自治时间归结为教育的五种形式，我们千万不要小看这五种教育形式的神奇和魅力。我想谈谈模仿这种方式。模仿即是引导学生学习和效仿别人的言行的一种教育方法。说穿了，就是借助榜样的力量，激发学生产生一种健康的心理情绪。有时，班上发生的一些突发事件，往往会令人束手无策。接任现在的班级快一年，应该说班风建设的成绩让我欣慰。有一天中午，生上交军训费找回的元钱在短短的分钟内不翼而飞。明查暗访，未发现一点漏洞。但我坚信，这事系我班某同学所为。扼杀孩子的自尊，搜身什么的不顾教育规律，违法的事我不可能去做，下午想了两节课，我苦苦思索解决问题的办法。放学后，我仅耽误分钟的时间。我从生家长热情捐助我班精美石英钟谈起，谈到了人间真情，谈到了人与人相处的真诚和宽容，我还提到了老师小时候发生的一件刻骨铭心的往事。
那是年代末，农村实行联户承包责任制前夕，每家每户光靠人平斤左右的粮食糊口，时间长达一年，可见生活的艰辛。一般说来，每个家庭的积蓄，要根据各农户劳动力的多少来定，一个劳动力每年可挣得队上的补贴几十元。那时我家兄弟姐妹多，靠大哥、二姐苦撑着八口之家。一天，不懂事的我为了能到旱冰场租到冰鞋，放学溜上个把小时的旱冰，硬是偷偷地拿走了家中仅有的元积蓄。意外的事情终于发生了。有个星期天，为了治好我身患多年的骨髓炎，十多岁的三哥到小河沟边为我搬螃蟹做药引子，不幸被石头砸断了中指头，可母亲找钱送哥哥上医院时，钱却不翼而飞……以后的日子，我从未在钱的问题上出过半点差错。至今，我每每想起这往事，看到哥哥的断指，我心依然作痛。故事讲完，话题又切入元的失窃案，老师痛恨不劳而获的人，不允许这样的丑闻出现在我们优秀的班集体！最后，我从口袋中掏出元钱，交给了生，同时，也真诚的希望，不慎犯错的同学能彻底醒悟，相信他（她）一定勇敢地走出来承认自己，当然也可以争取更为灵活的方式和老师交流。言毕，教室里掌声一片。
第二天，老师的桌面上多了一封孩子的亲笔信，信中说：同学：对不起！我真不应该拿你的元钱！这里我真心地向你说一声：对不起！我把钱还给你，我保证：这一辈子再也不干这种事了！！对不起！！！……（后面约有来个感叹号）虽然信末没有署名，但熟悉的字样逃不过我的眼睛，他是一名男生。我无心去追究他的责任，相反他的行动、他的进步令我欣喜万分。时隔一周后，我找了一个极为隐秘的地方与他进行了长达个半小时的谈心，同时也保证绝不把事情真相公诸于众。教师的工作没有白费，生不懈地努力，上期末，同学们推荐他参加了学校百名巴蜀之星的评比，终于如愿以偿。
札记范文400字大全集 第39篇
教育、教学工作苦乐相伴。在教育的星空中，我是一颗凡星，虽不夺目，但却璀璨；在教改的浪潮中，我是一朵浪花，虽不壮观，但却是浪尖上最有活力的一朵。在身为人师的这些日子里，我学习着、实践着；努力着、进取着；奉献着、收获着；留下了串串清晰、生动的足迹。
“捧着一颗心来，不带半根草去。”从1990年我踏上三尺讲台的第一天起，这句话就成了我工作的座右铭。
作为一名教师，为人师表教书育人是我的职责。平时对自身的师德修养比较重视，努力以自我的行为、作风和品质去感染熏陶和影响学生；年青的我，以认真踏实不断进取的精神对待自我的工作;以对学生的爱心和职责感，热爱尊重和严格要求全体学生;以虚心好学的精神与组内教师团结协作、取长补短，共同提高。
在全面推进课程改革的这天，我在教育、教学中不断学习课程新理念、在实践中勇于探索新的教学方式，将“以学生发展为本”的教育理念和“研究性学习”、“自主学习”、“人文教育”、“信息技术与数学教学的整合”等实践渗透在日常教学中，以使自我的教学与时俱进，体现新课程的精神。在实践中，不仅仅增强了对教育科学研究的兴趣，还提高了研究潜力和教学水平，更尝试着创造性地开展教学工作，收获颇丰。不断地将研究课，互观课上的精华延伸运用于日常教学实践，把仍在困惑着我们的许多问题，在认识中寻找解决问题的路径。努力处理好数学教学与现实生活的联系，努力处理好应用意识与解决问题的重要性，重视培养学生应用数学的意识和潜力，重视培养学生的探究意识和创新潜力。常思考，常研究，常总结，进一步转变教育观念，以“自主——创新”课堂教学模式的研究与运用为重点，努力实现教学高质量，课堂高效率。
在知识传授的同时，也不忘建立良好的师生关系。
仅有亲近学生，研究学生，才能展现自我，树立威望。谁爱孩子，孩子就会爱他。仅有善于接近孩子，体贴和关爱学生，和他们进行亲密的思想交流，让他们真正感受到教师对他的“亲”和^v^爱^v^。所以多年来，我总是在工作中不断思索，在思索中不断提高自我工作的艺术性。虽然因为工作的繁忙有时会影响自我的情绪，有时甚至忘记了微笑。但透过理论学习，反思与同伴互助，很快意识到自我就应怎样做。所以在处理问题时多溶入了些宽容、理解，多讲了些艺术性。我也最终发现，仅有我带着一颗真诚的心去走近孩子，关心孩子，即便是批评，也会被他们所理解。孩子们仅有真正理解了我这个他们所喜欢的教师，才会理解我。
每接一个班我都很用心的去教，对待特殊的孩子，我的方法就是给他信心，唤醒他内心的渴望，这就等于给他自我体内安了发动机。而运转发动机的“机油”就是我们给予孩子的赞誉和信任！
反思自我十八年来工作的历程，回顾前行中留下的串串足迹。我要感激曾热忱帮忙过我的领导们；要感激曾无私指导过我的老教师；也要感激曾悉心教育过的小朋友。正是无数个他们的存在，才使我体验到成长的喜悦、教师的欢乐和人生的价值……
札记范文400字大全集 第40篇
如果没有联想，那想象便成了无源之水，无本之木了。所以，在写作过程中，想象和联想，往往是综合适用，而不能截然分开。联想，是一种由此及彼的思维活动。其主要方式有相似联想、对比联想及辐射联想等。
如何展开以上联想呢？第一，明确概念；第二，找准相近，相似的事例，以便使这些联想，为我所用。
“相似联想”，即由甲事物想到与其在形态、性质、功能、特征等方面有相似联系的乙事物等等。例如贾祖樟的《南州六月荔枝丹》一文写到鲜荔枝变质快的特点，便引用杜牧《过华清宫》诗中的“一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来”，以说明当时统治者为把鲜荔枝迅速送进京城而不惜劳民伤财；写到单发展荔枝生产以满足人民生活日益提高的需要时，则引用了苏轶的“欲啖荔枝三百颗，不妨长作岭南人”的诗句，明我国岭南盛产荔枝。又如夏衍写的《包身工》一文，在写到包身工遭受残酷的压迫、剥削，为工厂老板创产值多而收获却少得可怜时，自然联想到“墨鸭”而吃的却很少。这便是使用了相似联想。“对比联想”，即由对某一事物的感知、回忆而引起与该事物具有相反特点的其他事物的回忆。如陶铸同志在《崇高的理想》一文中，论述到乡，往往是地主阶级或向往地主阶级生活的人的理想；在资本主义社会，资产阶级的理想是希望钱越赚越多，利润越来越高，而且希望这个人剥削人、人压迫人的社会是“永恒”的。而无产阶级，却是打倒这个“永恒”，把这个人剥削人、人压迫人的社会推翻。在社会主义社会，“为人民服务”，实现共产主义事业，就成为广大人民的共同理想。
“辐射联想”，即以某事物为触发点，向其四周联想到自己最熟悉的生活及各类知识的积累。最典型的要算秦牧的《土地》一文。他以“土地”这一极普通的事物为触发点，骑着思想的野马驰骋于四面八方，联想到了历代的人们对土地的珍惜；想到失去土地的人们的悲哀．想到了土地被剥削者占有时，劳动者的种种不幸；想到了劳动者为保卫土地，争做土地的主人而进行的可歌可泣和不屈不挠的斗争，更想到了劳动者成为土地的主人后，对土地的改造和对自己家园的建设。又如1994年高考作文题为“尝试”。有一考生在作义中写到尝试“留长辫”尝试“迷你裙”尝试“流行歌曲”等，本想“潇洒”一回，结果都不如人意而贻笑大方的深切体会。
札记范文400字大全集 第41篇
谁把汗水挥洒，谁笑卧沙场
谁把豪歌唱响，谁英姿飒爽
炙热的阳光伴着清风飞扬
贴住的鬓发任汗水沁透无法自由卸下武装
我们的其实能压垮一座泰山
我们的呐喊如滔滔*水绵延不绝，浩浩荡荡
阳光洋洋洒洒铺照在大地上
刺痛着稚嫩的皮肤，渗出晶莹的水花
随着紧凑的*令一遍又一遍洗刷耳旁
我们开始步调一致迈向前方
我们没有退却更没有一丝慌张
我们只懂得怎么喧嚣沙场
我们只懂得如何挺起胸膛，迎着满场的风吹雨打
每一个新的起点，就会酝酿着一份希望。
每一次新的旅程，就会让我们体会彼此的*甜苦辣
每一次与疲惫的较量，就会让我们看到一个全新的自我
札记范文400字大全集 第42篇
中国古代文学批评颇多对待性范畴,如“形”与“神”、“奇”与“正”、“复”与“变”、“繁”与“简”、“浓”与“淡”,等等,素为论者关注,并做有很湛深的研究。但对“老”与“嫩”这一组对待性范畴的讨论则较少看到,其所涵示的意义也较少为人发扬。其实,它们在宋以后有很活跃的表现,由它们及其所提携起的一连串后序名言,很好地概括了古人力求完粹,高不伤肤、雅不落巧的创作追求,适切地传达了宋以来“后经典时代”中国人独特的文学经验与审美趣尚。“老”原指物事与人的历时久远,用诸论文,指作品的老熟与老成。如杜甫《敬赠郑谏义十韵》之“毫发无遗憾,波澜独老成”。老成的笔法称为“老笔”,如李白《题上阳台》之“山高水长,物象万千。非有老笔,清壮何穷”,刘克庄《刘圻父诗序》之“它日余将求续集而观老笔焉”。由老成笔法构成的佳句叫“老句”,如王世懋《艺圃撷余》称杜甫“故多变态,其诗有深句、有雄句、有老句、有秀句、有丽句、有险句、有拙句、有累句”;
构成的格调叫“老格”,如僧鸾《赠李粲秀才》有“前辈歌诗惟翰林,神仙老格何高深”。由此老格的作品,通常洋溢着“老气”,如谢逸《陈倅席上分韵得我字》之“酒酣涌新诗,老气激衰堕”;故可称“老作”,如曾季锂《艇斋诗话》称“韩文杜诗备极全美,然有老作,如《祭老成文》、《大风卷茅屋歌》,浑然无斧凿痕,又老作之尤者”。“嫩”由物初生时的柔弱样态和事初起时的轻微状态,衍指物之质地不坚实、颜色新鲜浅淡,还有人的青涩不老到,这些都很容易了解。但有时也指事物与人性可贵的本初,譬如宋明理学家就常如此,他们以“仁是嫩物,譬之草木,嫩则生,老则枯”,①在此中投托了自己许多的哲思。用以论文,则指作品字句声色的俊美细腻乃或庸腐华伪。如钟嵘《诗品》卷下之论戴逵诗“嫩弱”即是。要之,“大约‘老’字对‘嫩’看”。②如陆时雍《诗镜总论》评“齐梁人欲嫩而得老,唐人欲老而得75嫩,其所别在风格之间;齐梁老而实秀,唐人嫩而不华,其所别在意象之际;齐梁带秀而香,唐人撰华而秽,其所别在点染之间”。陈绎曾《文章欧冶》以“嫩”为古文病格,又明确地以“不老”释“嫩”。王思任《世说新语序》称刘义庆“本一俗语,经之即文;本一浅语,经之即蓄;本一嫩语,经之即辣。
盖其牙室利灵,笔颠老秀,得晋人之意于言前,而因得晋人之言于舌外”。或论诗,或评文,但大抵都是由这样的对看,来揭示其意义的分野。“老”与“嫩”被广泛用于文学批评,大抵在宋代。特别是“老”这个范畴,可见诸其时各家文学批评。具体地说,它可以是一种“老健”,如朱熹《跋病翁先生诗》称“逮其晚岁,笔力老健,出入众作,自成一家”;胡仔《苕溪渔隐丛话前集》引苏轼论张子野,也有“子野诗笔老健,歌词乃其余波耳”之说。可以是一种“老苍”,如黄庭坚《次韵答邢敦夫》之称“儿中兀老苍,趣造甚奇异”。可以是一种“老辣”,如刘克庄《赵戣诗卷题跋》称“歌行中悲愤慷慨生硬老辣者,乃似卢仝、刘叉”。可以是一种“老练”,如叶适《题难岳诗稿》称“潜夫思益新,句愈工,涉历老练,不止阔远,建大将旗鼓,非子孰当”。可以是一种“老重”,如黄庭坚《答洪驹父书》称“寄诗语意老重,数过读,不能去手”。
以后历代人更将之广泛运用于各体文的批评,成为古代文学批评史上一个重要的理论范畴。“老”与字句有关,所谓“凡下字造句坚致稳当即老也”。①方东树《昭昧詹言》卷一说:“用意高深,用法高深,而字句不典、不古、不坚老,仍不能脱凡近浅俗。故字句亦为诗文家一大事。”他还具体列出“义法粗胚”若干,“转折”、“气脉”之外,就有“不经意助语闲字”,其下注曰:“必坚老生稳”。而像元诗那样,“其词太绮缛而乏老苍,其调过匀整而寡变幻”,②是作诗之下乘,为历代论者所不取。字有字法,除“贵属对稳”、“贵遣事切”、“贵结响高”之外,还“贵捶字老”,要之“总归于血脉动荡,首尾浑成”。
札记范文400字大全集 第43篇
“结合”是指马克思主义普遍原理与中国具体实际相统一。“两次结合”，说的是如何把马克思主义普遍原理具体运用于中国革命和建设两个不同历史阶段的实际，实现两个不同时期的马克思主义中国化。
马克思主义中国化命题的首创者是。从他有关的大量论述来看，上世纪30年代提出这一命题的根据在于：马克思主义具有不是教义而是方法，它的实际应用随时随地都要以当时的历史条件为转移的固有性质；中国是在强大而又内部互相矛盾的几个帝国主义国家和中国封建势力统治之下的、政治经济发展具有极大不平衡性和不统一性的半殖民地半封建的东方大国，有自己的特殊国情和革命的基本特点与基本规律；党内三次“左”倾错误特别是以王明为代表的第三次“左”倾教条主义路线，使党和革命事业几乎濒临绝境带来的惨痛教训。马克思主义中国化的基本含义，一是使马克思主义在中国具体化，即按照中国的特点灵活恰当地应用马克思主义原理；二是使中国革命丰富实际马克思主义化，即把中国的斗争经验进行总结提炼使之上升为理论。马克思主义中国化的主要实现途径，一是完整准确地理解和把握马克思主义，关键是树立实事求是的马克思主义学风；二是全面深刻地分析和认识中国实际，关键是进行系统周密的调查研究。马克思主义中国化的实质，是要“化”出中国自己的特色，“化”出中国自己的理论。
第一次结合，是率先垂范，带领全党经过十几年的艰辛探索实践，总结成功和失败的经验，在新民主主义革命时期实现的；接着是在新中国成立以后最初七年间，带领全党继续探索实践，总结国内和国际尤其是苏联搞社会主义正反两方面的经验，在社会主义革命时期实现的。所以第一次结合，包括民主革命中的结合和社会主义革命中的结合。这是对马克思主义中国化的重大贡献。
第二次结合，是在社会主义建设时期实现的。*年我国社会主义革命基本完成，开始进入全面建设社会主义时期，及时地提出了再次结合的问题。他在那年4月4日讨论^v^问题的中央书记处会议上发表讲话，认为最重要的教训是独立自主，调查研究，摸清本国国情，把马克思列宁主义的基本原理同我国革命和建设的具体实际结合起来，制定我们的路线、方针、政策，提出“我们要进行第二次结合”，总结新中国成立以来不少成功的探索和实践，同时要总结缺点和片面性，指出：“现在我们有了自己的初步实践，又有了苏联的经验和教训，应当更加强调从中国的国情出发，强调开动脑筋，强调创造性，在结合上下功夫，努力找出在中国这块大地上建设社会主义的具体道路。”他探索第二次结合的代表作《论十大关系》和《关于正确处理人民内部矛盾的问题》，就是在这样的背景下写成的。这一探索迅速见效，向前推进了马克思主义中国化。但是不久即因“左”的干扰而中断，往后的探索渐入歧途，出现了许多重大失误以至“”的长时间全局性严重错误，使马克思主义中国化受到挫折甚至一定程度上的倒退。所以总的说，他的探索是不成功的，未能正确解决第二次结合的问题；*年党的十一届三中全会，开启了社会主义现代化建设和改革开放历史新时期。以^v^为核心的党的第二代领导集体，深刻总结建国以来历史经验，既继承关于社会主义建设的正确理论观点，又纠正晚年的错误，拨乱反正，恢复马克思主义思想路线，围绕“什么是社会主义、怎样建设社会主义”这个基本问题解放思想，把探索中国式社会主义发展道路重新纳入科学的轨道。在此过程中，取得了对社会主义再认识的一系列重大成果，于20世纪80年代中期初步形成了建设中国特色社会主义的理论。其后又经过党的第三代领导集体和^v^以来^v^的不断探索和实践，发展为中国特色社会主义理论体系。在这一理论体系指导下，终于走出了一条中国式社会主义发展道路，为成功地实现第二次结合奠定了坚实的基础，使马克思主义中国化进入一个新的境界。
二、关于两次飞跃
“飞跃”是指马克思主义中国化进程中质的变化和根本性发展。“两次飞跃”，说的是马克思主义普遍原理与中国具体实际两次结合取得的实践成果，其标志是找到了有中国特色的革命道路和建设道路。
关于两次飞跃，*年党的十三大作了如下阐述：马克思主义与我国实践的结合，经历了六十多年。在这个过程中，有两次历史性飞跃。第一次飞跃，发生在新民主主义时期，中国^v^人经过反复探索，在总结成功和失败经验的基础上，找到了有中国特色的革命道路，把革命引向胜利；第二次飞跃，发生在十一届三中全会以后，中国^v^人在总结建国三十多年来正反两方面经验的基础上，在研究国际经验和世界形势的基础上，开始找到一条建设有中国特色的社会主义的道路，开辟了社会主义建设的新阶段。
对这个问题，有三点需要思考和注意研究。
其一，第一次飞跃的实践成果，不仅是找到了农村包围城市，最后夺取全国^v^的有中国特色的民主革命道路，而且应包括建国初期的三大改造，特别是用赎买政策和平改造资本主义经济和民族资产阶级，基本消灭剥削制度，建立社会主义基本制度，从而找到了有中国特色的社会主义革命道路。^v^曾指出，我们党根据中国的国情和民族资产阶级所具有的两面性的政治特性，把民族资产阶级与工人阶级的矛盾定为人民内部矛盾，用赎买政策解决这个矛盾，“这是马克思主义的本本上没有说过的，也是在其他社会主义国家的实践中没有先例的，是和我们党在理论上和实践上的伟大创造，是马克思主义的基本原理和中国具体实际相结合的产物”。所以找到一条有中国特色社会主义革命道路是值得大书一笔的。
其二，十三大说第二次飞跃是“开始找到一条建设有中国特色的社会主义的道路”，十分确切。“开始”找到仅是发端或起头，不等于完全或完成。事实上，从十三大以后又经过二十年不断探索实践，到现在方能说已经找到了一条中国特色社会主义道路，而且“已经”仍不等于完全或完成，对这条道路的探索实践还将继续下去，还要进行长期不懈努力去掌握中国特色社会主义建设的规律，进一步从必然的王国走向自由的王国。正如列宁所说的，人对事物的认识是从现象到本质，从不甚深刻的本质到更深刻的本质的深化的无限过程，是由所谓初级的本质到二级的本质这样不断地加深下去以至于无穷的过程。我们对中国特色社会主义道路的认识，也必将随着实践的发展愈来愈深化，使这条道路越走越宽广。
其三，近几年来不少学者提出的“三次飞跃”的观点，是值得商榷的。应当说，从十一届三中全会前到十三大，是一种飞跃，因为一是时代主题发生了从战争与革命到和平与发展的转换，我们所处的世界格局有了重大变化；二是国内进入了改革开放新时期，我们面临着不同于以前的新的历史性课题；三是其间有一个纠正“”的严重错误，实行全面拨乱反正的问题。由此决定了这一转变带有根本性，党的理论和实践自然具有极鲜明的独创性和开拓性，回答和解决的问题大多尚属首次，所以是一种质的变化和发展，是飞跃。十三大以来，党的理论和实践又取得新的重大进展，但是和平与发展的时代主题没有变，我国处于社会主义初级阶段的基本国情没有变，初级阶段的主要矛盾和根本任务没有变，党的一个中心两个基本点的基本路线没有变，中国特色社会主义的发展道路没有变。在这五个没有变的国内外历史大背景下发生的变化，虽然也很深刻很重要，却不是根本性的质的变化，所以不能看作一种飞跃。
三、关于两大理论成果
“理论成果”是指“结合”和“飞跃”在思想理论形态上的表现。“两大理论成果”，说的是马克思主义普遍原理与中国具体实际两次结合、实现两次飞跃过程中形成的两个科学理论体系———思想体系和中国特色社会主义理论体系。
前几年，我们通常是提“三大理论成果”，即思想、^v^理论和“三个代表”重要思想。在当时认识水平下采用这一提法未尝不可，不过今天回头去看有两点不足：首先，“三个代表”重要思想也是中国特色社会主义理论，更确切地讲是发展了的中国特色社会主义理论。如果说^v^理论是对“什么是社会主义、怎样建设社会主义”基本问题的第一次比较系统地初步回答，那么“三个代表”重要思想是在^v^理论基础上对这一基本问题的进一步回答，理论的主题和主线是同一的；其次，党的理论创新是无止境的，以后定会不断提出新的理论观点，那就会有四大、五大、六大等等理论成果的提法，出现对党的指导思想的表述愈来愈长的现象，发生人们难于把握不易记忆的困难。
^v^在理论上的一个突出贡献，就是把近三十年来党的理论创新成果，包括^v^理论、“三个代表”重要思想以及科学发展观等重大战略思想，统称为中国特色社会主义理论体系，从而使三大理论成果改提为两大理论成果。“中国特色社会主义理论体系”是个新命题，提出这个新命题有很大的特点和优点：一、把改革开放以来党的一系列理论探索和研究的重大成果予以整合、集中、提炼，作出简洁、鲜明、确切的高度抽象和概括，不仅指明了新时期进行第二次结合推进马克思主义中国化的基本途径，还规范了第二次结合产生的中国化马克思主义科学内涵的表述方式；二、明确地把“三个代表”重要思想和科学发展观等重大战略思想纳入中国特色社会主义理论体系之中，弥补了“三大理论成果”提法的不足，避免出现对党的指导思想的表述将愈益冗长的现象并使人们易于记忆和把握；三、两大理论成果的概括完全可以与中国革命和建设这两大历史阶段相对应，即思想与民主革命、社会主义革命历史阶段相对应，中国特色社会主义理论体系与整个社会主义建设历史阶段相对应；四、坚持了理论发展的历史继承性、延续性、连贯性和开放性，不但可以包容关于社会主义建设的所有正确理论观点，还可以吸纳今后党的一切重大理论创新成果，从而充分体现“既一脉相承又与时俱进”这一马克思主义理论的固有品质和重要特性。
为了准确理解两大理论成果，还需要进一步搞清楚两个问题：
札记范文400字大全集 第44篇
最近几天由于临时被调到七年级去教地理，我的教学活力减退了，稍微有点懈担
看着窗外的万物有了生机，有了春天的气息。孩子们在操场上运动的身影此起彼伏的出现。办公室的教师也跳起了欢乐健康的舞步。冬天的慵懒荡然无存，一切都活力无限，活力四射。
这进取向上的所有都有着致我们终将逝去的青春的意蕴。在青春之书里，我们同在一行字之间。往往被窝成了青春的坟墓。我们的有些恶习让我们蹉跎了自我的完美岁月，却依然不乏我们自我的青春乐章。关于年少时代，冷暖自知，最朴素的生活，与最遥远的梦想。这一切将在被回忆肆意篡改的书写下，渐渐抽象成一些雾一样的尘埃，浮在梦境之外的空茫黑暗中，日日夜夜不停坠落，终会尘埃落定。
在我们的期望和愿欲的深处，隐藏着对青春的默识。如同种子在雪下静静梦想。青春是生活最温暖的被窝，是生命最华丽的裙袂。
一年之计在于春，一生之计在于青春的把握，在于生活中的点点滴滴，在于人生的每一步。我们在更大的沉默中归来，在青春的尾巴上执着挣扎！
我不能在这样了，我应当利用好我的实习时间。我无法选择我就得学会适应，迅速调整状态，和春天的朝气融为一体。
札记范文400字大全集 第45篇
最近有些孩子感觉学习对他将来的生活没什么用，没有必要学习，学习没有任何意义。其实我们既然来到了学校，我们就应当像致美丽的你剧中的在熙那样魄力，坚信和坚持地寻找力量的源泉，不管付出多少做着自我应当做的事。想想我们辛苦劳作的父母，他们有太多不容易。为了我们他们省吃俭用，为了我们他们忍气吞声。我们没有借口辜负他们对我们的期望。我们有说不尽的理由要让他们少为我们操心。对于身处农村的孩子，读书是我们很好的一条出路。
我们不能因为听不懂，所以不想听，也就不听了。我们要相信笨鸟先飞。我对他们说，“孩子们，听不懂就不听，那就是把听懂的机会直接放弃。听不懂就应当更用心地听，日积月累，总会听懂一些知识。”
每每想到有多少孩子因为对自我没有信心中途自我放弃了。我就感到痛心。其实，不管能学到多少，只要有心学，坚持着学，在无形之中就会养成做事认真
专注的好习惯。即使成绩没有太大提高，这也将是我们人生的一大笔财富。诚然有的人天生就有翅膀能够飞翔，有的人天生就有尾巴能够游泳。加上后天的努力就会获得成功，成为瞩目的奇迹。可是我们不是，我们是基础比较差的孩子，我们要付出比他们多千万倍的努力，要流更多的血和泪，我们才会得到我们想拥有的，实现我们的梦想。
愿孩子们能尽快明白这些道理，用心学，给自我和父母一份满意的答卷。
札记范文400字大全集 第46篇
人生中，都会经过许多*甜苦辣、喜怒哀乐，因为这些许许多多的大小，才可以拼凑出每个人独一无二的丰富、精*的人生。
在这些犹新的经验中，我觉得最有印象的，就是进入中学。在妈妈告诉我要进入中学时，我脑中就一直在幻想自己上中学的模样。而当我一踏入这所中学时，一望无际的校园吸引了我的目光，一阵阵虫鸣鸟叫似乎在我的耳边轻叹着，谱出一首首优美的交响曲，我觉得自己彷?方?肓顺渎?尴奚??纳?掷铩４有Ｔ翱商魍??啦皇な盏姆缇坝橙胙哿保?舐チ至ⅰ⑿畚暗纳搅胛?圃谕馕В??＞拖窀雠哟蟮某潜ぁ?/p>
进入中学后，我交到了许多志同道合的朋友，他们在我难过时会安慰我；在我开心时，会和我一起分享欢乐，有他们的陪伴，让我在这人生路中，增添了许多**。
凤凰花开，骊歌响起，我们在下一年，也要和大家说再见了。大家一定要记得，朋友是一世，而不是一时的，毕业后，一定还要记得大家，人生不时有许多挫折，有泪水，有欢笑。悲伤难过时，也要想起我们那些充满欢笑的时光喔！
札记范文400字大全集 第47篇
读完《护理札记》，内心是深深被触动的，感叹先人的智慧，给我们留下了如此珍贵的东西，而且至今很多还为我们深深受用，记得牛顿有一句名言：“如果我所看见的比笛卡尔更远一点，那是因为我站在巨人肩上的缘故。”一个人的进步，一个行业的发展，一个社会的进步，都离不开历史的积累。南丁格尔的成就是永恒的，对护理事业发展的影响是深远的，她的毕生力作是值的我们深深借鉴的。
今天我们的医疗与护理硬件设备是日趋完善的，我们拥有了更先进的通风设备，更良好的隔噪音系统，建造了更合理的病房，拥有了更温暖舒适的床和被褥等等，拥有这些，我们可以更方便快捷的解决很多外在因素引起病人不舒适的问题，在社会发展的今天，外在因数的制约对护理的发展的影响是越来越少了，评估外在因数是否是影响着病人不舒适的原因成了我们护理应该探讨的问题，有一件事让我印象特别深刻：在中午例行体温普查的时候，一个刚刚做完化疗的病人对我说她睡不好，我安慰她打化疗是会影响睡眠的，叫她放宽心，别想那么多，离开病房的时候顺便把房间的窗帘给拉上了，等我回去收体温计的时候，我发现她已经睡着了，醒来后她对我说，中午我把窗帘给拉下来了，她睡的很好，说她一直都不知道窗户上边还有窗帘可以拉下来，我们都习惯以惯性的思维去思考问题，而往往忘了最基本的东西，忘了最基础的护理，读这本书，我了解到，所谓精细的护理大多都体现在最基础的护理上，读这本书，对现在轰轰烈烈开展的以“夯实基础护理，提供满意服务”为主题的优秀服务示范工程是有重要意义的。
护理是一门精细的艺术，随着生活水平的。提高，人们对护理服务的要求日益提高，倡导“精细的服务艺术”，才能被公众，为病人所接受，作为临床护理的一员，我深刻的体会到单有娴熟的操作技能对现在的护理服务是远远不够的，一个好的护士必定具有丰富的知识面，一双敏锐的，善于观察的眼睛，善于与病人交流与沟通的技巧，这一切并不是与生俱来的，需要我们不断的学习，不断的探索，不断的实践，学习，积累知识会让我们拥有更多的思考能力，怎么样给病人做精细的安排，如何提供给病人最合理的膳食，如何锻炼自己的观察能力，这些都与我们掌握的知识是息息相关的，对知识掌握的程度直接影响着我们的判断能力，著名文学家加里宁说过：“我们必需向上代人学习，必需掌握人类已经取得的最优秀的成果，然后推陈出新。”
不断探索是重要的，在护理工作中，没有可以照搬照套的东西，因为护理的工作是灵动的，是时刻存在变化的，在工作中，如果经验没有得到很好的护理效果时，我们是需要去发现，去改变的，实践是检验真理的唯一标准，护理工作完善的过程是实践的过程，拥有满脑的护理计划，不懂的或不愿意去实践的都是无用的，对护理工作的发展没有实际的意义，也不能为病人谋福利，非常喜欢谷歌中华区总裁李开复先生说的一句话：“从思考中确立自我，从学习中寻求真理，从独立中体验自主，从实践中赢得价值”，我们需要做护理的有心人，用心去学习，去思考，去实践，这样我们能更好的去护理病人，做一名更好的护士，也能更好的体现我们自身的价值。
做护理的有心人，细心做好基础护理，关心患者的心理健康，乐心做好病人的健康教育，用心学习充实自己，恒心于自己的护理事业，开心体验自身的价值！
札记范文400字大全集 第48篇
阅读完南丁格尔的《护理札记》之后，最大的感想就是，书的笔记注重的是全方面地为患者提供可促进健康恢复的外在与内在的条件，让我联想到“整体护理”。在每天的护理工作开展前，我们应该先沉淀思绪，正如札记的用意，就是启发后来者，也就是我们这些小护士能勤观察、勤学习、勤思考。
读完这本札记，我特别深刻的是，不断重复提起与患者的谈话细节，让我的脑海里出现了十八次的“整体护理”这四个字，可以折射出“整体护理”的根本，就是“勤观察”，它要求我们护理人员有专业的理论知识、技术水平以及关爱之心。体现整体护理水平的高度，如何善于运用简单的语言与患者沟通来获取信息，如何运用自身的传播技巧来给予患者人性化、全面化的护理，是我们应该深思的话题。
随着现代的“生理—心理—社会”的医学模式的建立，护理最先转变的应该是我们自身的观念和价值。我们的职责是协助患者、促进患者在良好的生理、心理氛围下恢复健康，caring是它的核心，而围绕着它的是“观察”，在日常护理工作中，从根本的整体护理出发，善于发现患者的表情、面色、语言、肢体、情绪等，判断他们的需要（maslow的五个需要：生理需要、安全需要、爱与归属需要、尊重与自我尊重的需要、自我实现的需要）出发，尽可能地、不遗余力地满足患者，尽管是极为细微的小事，充分体现人性化护理的精粹。
善于观察，贯插在札记中的每个角落，即便是患者一句小小的抱怨，南丁格尔都能记在心里，记录下来做成札记。运用好“观察”，通过观察，有针对性地明确护理诊断、制定好护理计划、划分好护理重点、实施好护理措施，就能有效地帮助患者机体的恢复。
我在妇科护理工作半年中，与患者的交流和观察，我深刻体会在沟通交流方式与技巧，倾听、感受、解释，耐心很重要，讲解术前、术后的注意事项，温情提示，认真对待患者的提问等等。对我们开展其他的护理工作起着良好的铺垫作用，有着缓解日益紧张的护患关系起积极的作用。
在南丁格尔时代的护理工作中，护理并不是一个服务行业，它是神圣的，现代很多人错误的观点，护理专业人员的流失日益严重，其实在这本札记里就深刻地表明，护理其实是一件伟大的人文工作，像札记里面所要求的，尊重人、关爱人、善待人。
全方位的护理是要在整体护理工作的开展来实现的，而护理工作的开展则是从观察来实现的，因此，护理的实践就应该动员我们的听觉、视觉、触觉、知觉来实现每一项护理任务。
札记范文400字大全集 第49篇
“当你无所畏惧时，你会怎样？”这是《谁动了我的奶酪》里我最喜欢的一句话。因为正是因为有所畏惧，才会使我们的生活陷入了这样或是那样的迷局。
虽然这本书讲述的只是一个简短的寓言故事，但它却生动的阐述了“变是唯一的不变”这一生活真谛，同时也让我对生活有了更深的了解和感悟。
书中的四个小主人公——老鼠嗅嗅和匆匆，小矮人哼哼和唧唧，他们共同生活在一个迷宫中，整日为了寻找奶酪东奔西跑，虽然他们心目中的奶酪不尽相同，但却拥有着同样的信念，那就是为着自己的目标坚持不懈地前进。然而迷宫的复杂结构给他们的行动带来了不小的阻碍，迷路、碰壁更是家常便饭，但是为了他们心中的奶酪，他们坚持着追寻，只为获得他们生命中最想得到的东西。
这不禁让我联想起了现实生活中的我们，“迷宫”就像是当今这个纷乱复杂的社会，而我们便像每日在这“迷宫”中奔跑着的小主人公们，我们在这迷宫中不断追逐着自己最初的梦想，只为获得我们心底最渴求的食物——奶酪。可是生活从来都不会风平浪静，受挫、碰壁、悲伤、失意在所难免，可是当我们心中充满了渴望时，这一切又算得了什么呢？就这样，我们在追梦的路上不断地跌倒、爬起、跌倒、爬起，却是一直在前行。
但是，在很多时候，尤其是在经历了成功的喜悦之后，当我们面临生活的考验，却往往缺乏改变的勇气，我们畏惧改变，因为它所带给我们的将会是未知的。当这种源于未知的恐惧感占据着我们的心灵时，前进的脚步便会因此而停滞。
正如我们故事中的小主人公们，他们的执着追求终于在一个阳光明媚的日子得到了回报。是的，他们找到了梦想中的国度——奶酪C站。无数各式各样的奶酪堆积成山，闪着诱人的光亮。他们快乐地冲上了奶酪堆，尽情享受着美味，沉浸在成功的巨大满足感和喜悦感当中。他们快乐地欢呼，庆祝着这伟大的一刻。于是，在相当长的一段时间里，他们每天都会到奶酪C站享受美味的奶酪，同时梦想着将来会过上更加美好富足的生活。殊不知，当他们将所得理所当然地归为所有时，生活的考验才刚刚拉开序幕。
札记范文400字大全集 第50篇
《钢铁是怎样炼成的》读书札记
在这个快乐的暑假里，我读了一本既趣味又励志的书，这本书讲述了一个平凡的人，在经历了一番磨砺后，如何把自己的意志锻炼成像钢铁那样顽强。这本书就是《钢铁是怎样炼成的》。
书中主要内容讲述的是：一个名叫保尔的小孩因为顽皮而被退学，没过多久，战争开始了，敌人来到了他们的小镇，到处烧杀抢掠，这个小孩子因为救人，杀了两个敌人，之后一路被敌人追杀，最终逃出了小镇。孩子慢慢的长大了，并且当上了骑兵，和其他战士们一起为保卫家园而战斗......在一次战斗中，保尔不幸被敌人抓住，关进了大牢。幸运的是，因为一个敌人的军官喝醉了酒，意外的把他放了出来。如今，他已经四次死而复生。之后在一次工作中，因为一块大石头意外的击中自己的后背，晕了过去，后被送回了家。有一次在花园里漫步，忽然觉得脊椎骨疼痛，就去了医院，医生摸摸他的背，惊讶的.说:“你的脊椎上有一个坑！”他却淡定的说：“没有关系，只是小伤。”如此......他已有了钢铁般的意志。
读完此书，从他的身上我感受到：我们生活中会遇到很多的困难，只要我们敢于面对，勇于坚持，并顺其自然，任何难事都将迎刃而解，我们也会在磨砺中成为一名顽强的人。
今后在日常的生活中，如果遇到困难，我也要象书中的主人公保尔一样，不被困难吓倒，顽强不屈，把自己磨炼出钢铁一样的意志。
札记范文400字大全集 第51篇
生命决定于一些细小的事情。南丁格尔将那些细节放大，使那人性和人道的光芒照耀到每一个卑微的生命里。这是一种永恒的道德力量。世上有那一种职业，就是“护理。”
《护理札记》中说“不管病人得的是什么病，遭受的是什么样的痛苦，对他们来说绝大多数的压抑和沮丧是来自与周围环境的长期处于单调的状态。”“环境单调对于神经系统产生的不良影响就像单一的食物对于消化系统所是产生的影响一样。”读完了《护理札记》感触真的很深。
通过对《护理札记》的学习，交流和分享，我觉得收获丰富，在深深感慨于古人先进的护理思想的同事也发现了自身的不足，希望能学习前人的经验，让自己在护理工作中少走弯路。另外，我还认为读了《护理札记》后，收获的不仅仅是经验和思想，更重要的是感受到科室全体护士的团结，积极向上的团队精神和力量。
总而言之，这本书中许多观点在今天仍有意义的。
札记范文400字大全集 第52篇
按照这个逻辑，美国以“民主”为旗号的任何行动，都天然具有神圣的光环。这不禁让人产生疑问：是谁赋予美国这样至高无上的权利来推行“民主”？美国为什么可以像法官一样来评判别国民主不民主？这种盛气凌人，颐指气使的做派本身民主吗？美国的民主是最好的吗？还有，当今世界的老百姓是在盼和平与发展呢，还是热盼美国的“民主”呢？
这些问题值得好好想想。
一、漫漫求索民主路
民主是个好东西，当今世界恐怕极少有人对此持有异议。人民都希望民主，这是毫无疑问的。细想一下，什么叫民主？那当然是人民当家作主。但民主不是目的，而是手段，目的是大家都过好日子。那么，怎样才能做到这一点呢？这就需要一定的机制，而采用什么机制则一定与当时当地的社会条件密切相关。
在远古，印度乡村里有什么重大的事要办，村民们便聚在一棵大树底下议论。要议论就得有一个人或者几个人主持，否则七嘴八舌，议而难决。于是，年纪大的、辈分高的人被推举出来。这在古印度叫“本佳亦德”，意思是“五老会”。这个名称在今天的印度乡村里还在沿用。古希腊以城邦繁荣著称，城邦里各种利益集团林立，怎么治理呢？由于城邦不大，大家可以聚在一起商议，实行直接民主相对容易。在极盛时期的伯里克利时代，雅典人口只有40万，其中自由民万，外邦人万，奴隶20万。当时的政治官是一年一选，另外还有元老院和公民大会等，显得颇为民主。但是，别忘了20万奴隶和其他没有取得市民资格的人是没有选举权的。所以，这是统治阶级内部的民主。不、古希腊的民主共和传统，后来在古罗马得到传承和发展，曲曲折折地演变了几百年，后来被帝制取代了。为什么？因为城邦衰落了，庞大的帝国建立起来了。无论是马其顿国王^v^还是凯撒的继承人屋大维，都是“朕即天下”的君主，昏君当道、奴隶起义、外族入侵，是古希腊、罗马衰亡的主要原因。在西罗马帝国之后的漫长中世纪，基督教会的势力至高无上。一直到十三、十四世纪的意大利文艺复兴，矛头针对教皇。当时的觉醒者从古希腊、罗马的废城里发掘出了“人道”和“民主”这样的政治元素，用“人”来挑战“神”。但他们的反抗主要局限于艺术和学术的形式。一直到十七、八世纪，随着资本主义的兴起，一批像伏尔泰、孟德斯鸠、卢梭等的思想家，用“民主”来反对封建王权，痛斥“君权神授”，主张“社会契约论”，为资本主义的大发展准备了思想武器。
以上就是西方民主的大致的发展轨迹。从中似可以得到几个认识：第一，民主是一种理念，人民要当家作主，是人类永恒不倦的追求；第二，民主是一种机制，它是皇帝和国王统治的对立面；第三，民主本身不是目的，而是手段，目的是要大家过是公正、平安和富足的好日子；第四，民主是一种过程，无论是全世界的民主还是某一个国家内部的民主，都还在发展，演变和完善之中，这条路不是直线，实现民主的形式和手段也千姿百态。如果有人偏要说，他的民主是人类社会的顶峰，历史就到此终结了，那肯定是瞎说。
二、美式民主的是与非
西方国家走是资本主义民主之路并不平坦，三百多年来，走走停停，时有反复。英国是17世纪最发达的工业化国家，经过一段社会动乱后，逐步实行“君主立宪”，走了一条“和平过渡”的道路。英国人享有普遍选举权迄今只有80多年的历史，很长时间里穷人和妇女是没有选举权的。法国则疾风骤雨，攻打巴士底狱，把国王送是断头台，走的是一条革命的路。但自1789年到1815年，却经历了君主立宪、民主共和、雅各宾专政、寡头政务委员会、拿破仑执政与称帝、君主复辟以及重归共和政体。人们不仅感叹，说一声民主容易，要建立成熟的民主政体岂是一蹴而就？
以历史的眼光看，美国建立的民主政体是资本主义民主的又一个高峰，这也就是美国人引以为豪的理由所在。当年从欧洲飘洋过海去新大陆拓荒的早期移民，不少是受宗教迫害的新^v^，其中很多人受过启蒙思想的影响。他们憧憬着要在这片处女地上建立人间天堂，实现启蒙思想家的梦想。当他们被迫切断同英国王室的政治联系宣布独立时，便想设计出一个没有国王又能正常运转的崭新机制。今天人们看到的联邦制、多党议会民主和三权分立，就是经历200多年风雨而形成的东西。应该说这是历史的进步，同时也是历史长河中的一幕。它在民主实践中的是与非，是值得其他各国人民关注和参考的，其中不乏可以学习的地方。
不过，我们在观察的时候，千万不要落入纯理论、理想化的误区中去，要把理念与实践结合起来考察。就拿“三权分立”来说，它的设计原理虽然源自于法国启蒙思想家孟德斯鸠的“权力分立”学说，但在具体设计时，却是赤裸裸的利益考虑。在独立战争时期，人人为独立而战，在战场是是平等的。一旦独立，富的仍富，穷的仍穷，说平等就虚伪了。于是，美国各地出现了要求重新分配土地的声音。*年马萨诸塞州就为此爆发了谢斯起义，对私有财产权形成了威胁。可以设想，如果当时真的一人一票，穷人肯定占优势，形成的法案一定对富人不利。怎么办？英国当代学者约翰。麦柯里兰在其《政治思想史》一书中写道：“解决这个难题的办法，是设计一套政治制度，以此来磨钝人民的意志，将人民的动乱列为非法。。。。。。设计效果就是要‘纯化’群众粗鲁的激情。参政必须是间接参政，不能依样复制古代共和国的直接民主。”他还写道：“一套经过‘纯化’透过代议原则运作的政治制度，绝无可能使国会出现主张重新分配财产的多数，何况最后还有总统的否决权把关。后来，‘司法审查’制度充分发展，又加入最高法院的制衡。”直到了这段历史，我们就可以掀开“三权分立”的神圣面纱，看到它诞生的初衷。当然，这个概念对于“民主监督”来说是重要的，问题是如何去付诸实践。至于多党议会民主，麦柯里兰教授指出：“美国政治是各种正式与非正式复杂因素之间相互平衡的政治。”换句话说，是各种利益集团利用党派形式在议会里不断争夺和妥协的政治。
早在上世纪50年代，美国哥伦比亚大学的社会学家米尔斯就指出，活跃在美国政坛的是一批各有后台的“权力精英”。选民只是被迫在这批经营中挑选领导人。因此，这是一种“形式上多数人参与，实际是少数人控制”的民主。选民的无奈体现在投票率是，近几次大选出来投票的选民仅为40%左右。这种政治究竟在多大程度是保证了美国最广大人民的利益，是一个一直有争议的问题。这个问题我看还是由美国人民自己评说为好。
但是，涉及到别国人民利益的事情，别人不能不关心。比如，美国的军费开支高达4500亿美元，不但是世界之最，而且超过了其他几大^v^费的总合。美国议会还在年年增拨军费，这是为什么呢？明眼人说，这是因为强大的军工集团在操纵议会，他们可以通过智囊制造一个一个“敌人”和“潜在对手”，从而保证预算案的顺利通过。还有，美国入侵伊拉克，还是议会授的权。这符合美国人民和世界人民的利益吗？最近，因为中国几个国家经济发展的加速，对石油的需求增长，美国议会里马上响起了“资源威胁论”。似乎美国在全世界开采石油天经地义，而别的国家要想开采就是大逆不道，这民主吗？至于伴随议会民主而生的黑金政治、院外活动、幕后交易已是尽人皆知的事实。
许多西方有识之士指出，一方面美国的民主制度保证了美国资本主义的发展和强大；另一方面，经过两百多年的实践，种种弊端也日益明显，现在到了应该好好反思以下的时候了。纵观西方民主政体，不能看出一个简单明白的事实：一个问题，一个矛盾，一个危机，如果大家都能以大局为重，坐下来好好商议，齐心协力去克服，都被难解决，而放在党派斗争的环境下去处理，为了争取选票，政客们不惜把一个问题变成一场灾难，把一点火星煽成一场大火。大火熊熊之时，正是他们选票源源不断之日。结果呢？往往问题久拖不决，老百姓吃了亏，而那帮政客们却在洋洋得意。德国前总统魏茨泽克曾说：议员们通常只考虑短期利益，而不太注意长远利益。没有长期打算，要保持可持续发函是难以办到的。英国《卫报》2004年6月22日刊登了伦敦经济学院学者马丁。雅克的一篇文章，他写道：“的确有理由认为，西方民主正在衰落，而且症状很普遍：政党的衰落、投票人数的减少、对政客的日益蔑视，政治不再是社会的中心，至少15年来，这些趋势在各个方面都能觉察到。”“西方的民主模式就像其他所有事物一样，都是历史长河中的一个特定阶段。它不是普遍使用的，也不会永远存在下去。”
三、“神圣使命”利为先
如果美国认为自己的民主制度天下第一，关起门来欣赏，那是美国的自由，别人是无权干涉的。其实，你有好的地方，别人也会学习。现在的问题是美国要强制推行自己的民主，公然干涉别国的内政，甚至不惜动用武力，这个问题就大了。在美国领导人的演说里，经常搬出上帝来，大有“替天行道”的意思，美国有些人也自认是上帝的“选民”，身负道义是的重任，似乎只有美国在世界是主持正义，反对暴政，一腔热忱。这叫人想起了拿破仑。法国大革命初步胜利之后，先是雅各宾，后是拿破仑，他们奉行要用法国的民主来教化天下的民族主义，要去“解放”被压迫的人民，因为他们认为这些国家并非建立在正确的原则之上。打了一仗又一仗，拿破仑一度十分风光。然而，令拿破仑震惊的是，本以为替天行道的他会受到箪食壶浆的欢迎，不料等待他的是一片焦土和深仇大恨。历史学家评论说：“解放战争的问题是，肉眼无法看出它与政府战争有何区别。侵略就是侵略，无论动机是多么纯洁。”
看看今天的伊拉克，何其相似！伊拉克战争已经打了三年多了，美国赢了战争，输了道义，捧着的是一个烫手山芋。美国一心要建立的民主还在挣扎。有人辩解说，这是为了民主而应付出的代价。真的吗？说这种话的人绝不是在动荡，爆炸，枪杀和贫困中挣扎的伊拉克人民，而是在象牙塔里隔岸观火的谋士们。
札记范文400字大全集 第53篇
在课外阅读中我了解到分层教学，它是在教学过程中，针对学生不一样的个性特征与心理倾向，不一样的知识基础与理解本事，设计多层次的教学目标，运用不一样的方法进行教学，从而使全体学生都能在原有基础上学有所得，先后到达课程的要求。在一年教学的实践中总结，我认为分层教学的方法，可从以下几个方面来设计：
一、学生分层
了解学生，是使教学活动对于每一个学生都更为有效，从而是大面积取得成功所不可缺少的前提。了解学生的学习技巧，思维和记忆的发展水平，知识面、日常生活情景，对团体，教师和学校的态度等。对全体学生进行前期调查和测试工作。资料包括学生的智能、体能、心理、学科成绩、在校表现、在家表现及家庭环境等，并对所获数据、资料进行综合分析，分类建档。在此基础上，将学生分成好、中、差三个层次的学习小组，而这不一样层次小组的学生不是长期固定的，而是可升级（没有降级）。让师生都明确某一个同学在某一阶段时间内所处的层次。同时，要让学生建立起对学习的乐观主义态度和真诚的学习信心，正确对待分组方式，明确教师的分组目的，防止优生骄傲自满，中等生得过且过，差生心灰意冷等不良情绪的产生。
二、备课分层
学生彼此在基础知识，基本本事等方面都存在着很大差距，为了到达普遍提高，全面培养的教学效果，我们有必要在备课过程中，从教学目标、教学资料、教学时间、教学步骤、教学方式到教具准备都坚持与好、中、差各类学生的实际相适应。强调针对性，既保证“面向全体”，又兼顾“提优”、“补差”，使教师在教学的各个环节都能抓住三类学生。[复习巩固]（10分钟左右）。针对新授与练习中的反馈信息作适当处理，对普遍存薄弱点或个别不及矫正的问题进行补救，将本节课所学资料系统化，便于学生理解和运用，以实现预定的教学目标。[目标延伸]（5分钟左右）。分好、中、差三类学生的要求。对优生，设计一些基础题让他们完成，并让他们探索思考拨尖题；对差生，诊断他们学习本课中的疑难，采取有效方法补救，让他们完成基础题；对中等生，要求他们自我复习巩固，完成基础题和提高题。
这样，我们就能把每个学生的培养和提高都置于自我视线之中，充分调动了各类学生学习的主动性和进取性，有利于大面积提高课堂教学质量。
三、课堂教学分层
那里重点是分层施教和分层练习。在课堂教学中，对优生以“放”为主，“放”中有“扶”，重在指导学生自学；对中等生和后进生以“扶”为主，“扶”中有“放”，重在带领学生学习。这样引导不一样层次的学生在各不相同的“最近发展区”前进，后进生必须基本上到达课程的要求，优生尽其所能拔尖提高。尽量满足不一样层次学生的学习需要，激发他们的学习兴趣，调动全体学生非智力心理因素的进取作用。
四、作业分层
作业由浅入深可分为四个层次，即放缓题、基础题、提高题、拨尖题。向好、中、差三组学生布置三种作业，并采取三种作业批改方式，“差组”--放缓题+基础题，教师当天面批，学生当天纠正；“中组”--基础题+提高题，全部批改；“好组”--基础题+拨尖题，只批改革1-2本，其余由学生自我核对，组长检查。在分层练习中，我们应进取鼓励低层次的学生向高层次突破，从调动学生求知的进取性。
五、考核分层
考核包括单元关检测和阶段性检测。由教师自我依照各层次学生的教学目标命题。每份题都包括放缓题、基础题、提高题和拨尖题四大类，放缓题面向差生，仅供“差组”生做；基础题面向全体学生，全体学生必做；提高题面向中等生，“差组”选做；“好组”和“中组”必做；拨尖题面向优生，供“中组”选做，“好组”必做。考核后，对已达标学生提出“巩固性”或“扩展性”的目标；对未达标学生，经过补课，个别辅导建立互帮互助小组进行“矫正帮忙”。以确保各类学生都到达预定的阶段目标。
经过阶段考核，对各个学生进行多次的综合分析，并进行必要的组别调整。对提高明显的提高一个层次；对有后退的，一次可提醒、鼓励，下次仍跟不上的个别辅导，绝不降级。这样做，不但能够帮忙学生及时调整适应自身发展的教学起点，并且有利于学生看到自身的提高和不足。而对这样的个别学生，切忌冷嘲热讽，应热情关心，帮忙分析原因，树立信心，以确保学生进取进取的学习热情。
札记范文400字大全集 第54篇
【正文】
（一）
1936年，^v^在《关于苏联宪法草案》的报告中宣布：在苏联“所有的剥削阶级都消灭了。”“我们苏联社会已经做到在基本上实现了社会主义，建立了社会主义制度，即实现了马克思主义者又称为共产主义第一阶段或低级阶段的制度。”于是，在苏共中发生了关于社会主义国家问题的争论。当时，苏^v^内有人提出：苏联的剥削阶级已被消灭，社会主义已经基本建立起来，为什么不促使国家消亡呢？1939年，^v^《在党的第十八次代表大会上关于联共（布）中央工作的总结报告》中，对这个问题专门作了回答。他认为，^v^是说过，国家作为全社会的真正代表所采取的第一个行动，即把生产资料变为公共财产这一行动，将是它以国家资格所采取的最后一次独立行动。那时，国家^v^对社会关系的干涉，便会逐渐成为多余的东西而自行停止。对人的管理将被对物的管理和对生产过程的指导所代替。国家不是“被废除”的，它是自行消亡的。但是，^v^的这个观点是以社会主义大致同时地在一切国家或大多数国家中获得胜利为前提的。然而，现在的事实是，社会主义在单独一个国家中获得胜利，这个国家还受着资本主义的包围和由此产生的对社会主义国家的种种危险。因此，不应当忽视这样的事实而照搬^v^的观点，那是违背马克思主义实质的。所以，以^v^为首的苏共，从客观实际出发，明确而正确地提出，在苏联，不仅应当坚持和巩固无产阶级的社会主义国家^v^，而且应当坚持和巩固马列主义政党在国家^v^中的领导地位。同时，苏维埃国家，还应当总结苏维埃^v^建设的经验，使国家形式随着国内外环境的变化而改变。
应当说，^v^的这个观点是正确的，符合实际的。这是^v^和苏共对探索建设社会主义道路的一大贡献。如果当时^v^和苏共不实现这一理论与实践上的突破，不建设^v^领导的无产阶级专政的强大国家^v^，苏联的社会主义早就不复存在了。
（二）
历史是个多棱镜。今天回过头来看，^v^和苏共的这一理论与实践，还有其另一方面，就是对这个问题还有认识不清楚的失误的方面。我们看到，^v^认为，国家消亡还有其国内的社会条件，就是社会生产力的发展已使任何统治阶级的存在，阶级差别本身的存在，从而使国家的存在已完全没有必要，已成为过时的现象。达到这种条件，至少是马克思所说的共产主义第一阶段的形成。然而1936年苏联建成的社会主义，并不是这样的社会主义，甚至直到苏联社会主义的失败，也没有达到这种阶段。但是^v^和苏共却没有认真地从这个方面来认识新国家存在和活动的条件，以及由此而产生的新课题、新情况，而且在后来的实践中，也没有切实地加以改正，从而导致了惨重的后果。实践表明，这是苏共社会主义失败的一个深层的重要原因，是需要我们加以深入研究的。
第一，^v^和苏共忽视了由于经济文化的落后，新国家还不可避免地长期存在着和旧^v^相类似的某些弊病的问题。
^v^正确地阐明，苏维埃^v^是“一个全新的社会主义国家，是历史上从未有过的国家”[1]。但是这个新国家还有另一面。^v^早在1891年就指出：这个“国家再好也不过是在争取阶级统治的斗争中获胜的无产阶级所继承下来的一个祸害；胜利了的无产阶级也将同公社一样，不得不立即尽量除去这个祸害的最坏方面，直到在新的自由的社会条件下成长起来的一代有能力把这全部国家废物抛掉。”他总结巴黎公社的经验还提出，这个新的无产阶级国家，有一个“防止国家的国家机关由社会公仆变为社会主人”这种至今在所有的国家中都是不可避免的现象的任务。[2]十月革命胜利后，列宁也提出了同苏维埃^v^所存在的旧国家的祸害作斗争的任务。他认为由于俄国经济文化的落后性，广泛存在的小生产的分散性和散漫性，工农群众缺乏管理才能和经验，由于旧^v^及其行政管理人员的影响的存在，官僚主义、营私舞弊、特殊化等等是不可避免的，而且会长期存在。他强调，^v^员成了官僚主义者，如果说有什么东西会把我们毁掉的话，那就是这个。为了同这些弊病作斗争，必须发扬民主，严格制度，加强监督，纯洁党的队伍等等。
然而，^v^并未认识到由于经济文化的落后使上述弊病的存在和滋生比^v^所预想的还要严重和长久，从而没有遵循列宁的思路，把这项至关重要的工作一贯地进行下去。由于对苏联国内阶级斗争形势的误断，他把外国谍报机关派遣的间谍、杀人凶手和暗害分子以及党政机关中的蜕化变质分子当作主要的威胁，因此，一味地加^v^力镇压、惩罚和侦察机关，不断地肃清“人民公敌”，清洗干部队伍，滥杀无辜，践踏法制，破坏民主。他也批评和反对官僚主义、特殊化和腐化等现象，但是并没有认真地从制度、体制、机制、思想教育、作风建设等方面去系统地解决这些问题。相反，他搞的那些清洗镇压、破坏民主、践踏法制的作法更妨碍了对这些弊病的认识和克服。所以，这些现象在苏联党政机关中不仅长期存在，在战后的环境中更加滋生和蔓延。1952年10月召开的苏共报告曾揭露说：有些党组织的领导人，把党组织变成由自己人组成的小家庭，把他们小集团的利益放在党和国家的利益之上；有些党组织、苏维埃机关和农业机关中的工作人员，不但不保护集体农庄和公有经济的利益，反而自己盗窃集体农庄财产；有些工业企业的领导人，忘记委托他们管理和领导的企业是国营企业，竟然企图把这些企业变为他们的世袭领地。到了勃列日涅夫时期，领导干部的特权腐败现象已达到非常严重的地步，以权谋私、贪污受贿、结党营私、裙带关系之类已是司空见惯，非常普遍，大案要案层出不穷。与此同时，党政机关的官僚化也达到顶点。据统计，苏联全联盟和联盟兼共和国部从1965年的29个增加到80年代前期的160个，这个时期苏联管理国民经济的各种命令、指示和其他大小法规竟达20万种之多。部长会议所属的部、委员会和直属机构正副部级干部有800人之多。一个黑色冶金部就有正副部长19人，一件普通公文的传阅也要几星期乃至数月。所有这些不正是列宁所说的“把我们毁掉”的那些东西吗？
第二，^v^和苏共忽视了由于经济文化不发达所造成的新国家的不成熟性以及由此带来的种种难题。
^v^和苏共，过高地估计了苏联社会主义的发展水平，又用一种形而上学的观点看待社会主义社会，因此一直未认识到社会主义新国家自身的不成熟性以及由此而发生的问题。其实，列宁早在1917年《国家与革命》这部名著中已预见到：“在第一阶段，共产主义在经济上还不可能完全成熟，完全摆脱资本主义的传统或痕迹。由此就产生一个有趣现象。这就是在共产主义第一阶段还保留着‘资产阶级权利的狭隘眼界’。既然在消费品的分配方面存在着资产阶级权利，那当然一定要有资产阶级国家，因为如果没有一个能够强制人们遵守权利准则的机构，权利也就等于零。可见，在共产主义下，在一定时期内，不仅会保留资产阶级权利，甚至还会保留资产阶级国家，——但没有资产阶级！”[3]应当科学地理解列宁的这个观点。他绝不是要把社会主义国家制度等同于资产阶级国家制度，否定其革命的进步的性质。但是，列宁的观点告诉人们，经济决定政治，社会主义经济的不成熟性决定着社会主义国家制度的不成熟性，从而对此应有清醒的认识和正确的对策。1936年的苏联，并没有达到列宁所说的共产主义第一阶段，是一种不发达的社会主义，生产力发展比较低下，只能消灭剥削制度和剥削阶级，还不能完全消灭广泛存在的社会阶级差别。人们之间不仅存在着贫富程度上的巨大差别，还广泛存在着显著的工农之间的差别，城乡之间的差别，体力劳动和脑力劳动之间的差别。这些反映到政治制度上就正如列宁所说的“有趣现象”。一个以消灭阶级和阶级差别为己任的社会主义国家^v^，却要制定和实行一套法规政策来维护这些社会阶级差别以及由此而形成的不同社会阶层和社会群体的各自的权益。自然这不是新国家的目标，它还必须在生产力巨大发展、人民生活水平不断提高的基础上，逐步地有秩序地使社会阶级差别归于消灭，走向共同富裕的新阶段。显然，这是一个极为尖锐而复杂的任务，新国家如果不能保持清醒的认识和坚持正确的政策，就难免发生失误。超越或者滞后于社会经济的实际发展就会损害社会主义的本质，乃至站到社会主义发展的对面。我们看到，^v^和苏共未认识到这个复杂的问题，更没有在实践中摸索和总结出一套解决这个任务的有效思路。到了^v^的后继者那里，天平急速地向党政领导干部倾斜，分配制度的政策变得有利于党政领导的待遇的提高。据统计，在勃烈日涅夫时期，党政领导干部除了享有各种特权之外，其薪金收入已是一般职工的30倍～44倍之多。这就拉大了党政干部与一般群众之间的收入差距，引起了人民群众的极大不满，丧失了人民群众的支持和拥护。^v^年～1990年的调查材料表明：认为苏共代表劳动人民的只有7%，苏共代表工人的只有4%，苏共代表全体党员的只有11%，苏共代表党政官僚和机关人员的达85%。与此同时，苏共还以建设发达社会主义，向共产主义过渡，搞“全民国家”，消灭三大差别的名义，不合理地降低脑力劳动者的工资待遇。1940年工人和工程技术人员的工资差别为1:年为1:年又降到1:。这是违背科技革命和时代潮流，违背社会主义本质要求的严重错误，是凭借政治权力推行的一种倒行逆施，是造成苏联社会生产发展停滞、社会体制僵滞的一个很重要的原因。这些表明，苏联的社会主义国家^v^已走上了背离社会主义本质的蜕变的道路。
第三，^v^和苏共忽视了在苏联经济文化落后的条件下，由于分工规律的作用，社会主义国家机关的成员存在着蜕变为新的统治阶级的客观可能性。
^v^阐明：“社会分裂为剥削阶级和被剥削阶级、统治阶级和被统治阶级，是以前生产不大发展的必然结果。只要社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少数剩余，就是说，只要劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间，这个社会就必然划分为阶级。在这被迫专门从事劳动的大多数人之旁，形成了一个脱离直接生产劳动的阶级，它掌管社会的共同事务：劳动管理、国家事务、司法、科学、艺术等等。因此，分工的规律是阶级划分的基础。”[4]唯物主义历史观的这个基本观点没有过时，仍然是我们观察社会现象的指针。
人们看到，苏联通过自上而下的社会主义革命，消灭了剥削阶级和剥削制度，建立了社会主义基本制度，但是这种社会变革不可能立即改变苏联经济文化落后的状况，达到完全消灭阶级和阶级差别并使其不能再生的条件。就是说，社会主义的苏联，还没有超出“社会总劳动所提供的产品除了满足社会全体成员最起码的生活需要以外只有少数剩余”的阶段，“劳动还占去社会大多数成员的全部或几乎全部时间”的阶段。因此，在苏联社会里，社会分工的存在是不可避免的。苏联党政机关的工作人员事实上是在被迫专门从事劳动的大多数人之旁的“一个脱离直接生产劳动的”特殊的社会阶层、社会群体。在苏联社会体制下，这个社会群体比之旧社会的官僚阶层还拥有更大的权力，不仅掌握着国家的政治权力，还掌握着支配和管理全部社会经济的权力。这样，苏联党和人民政府就遇到了一个全新的难题：在阶级差别和社会分工还必然会长期存在的社会条件下，如何使这个脱离直接生产劳动的执掌国家政经大权的社会群体不由社会公仆变成为社会主人，不蜕变为新的剥削统治阶级。^v^在总结巴黎公社经验时曾提出过这个问题。他说，为了防止国家和国家机关工作人员由社会公仆变为社会主人，巴黎公社采取了两个可靠的办法。“第一，它把行政、司法和国民教育方面的一切职位交给由普选选出的人担任，而且规定选举者可以随时撤换被选举者。第二，它对所有公务员，不论职位高低，都只付给跟其他工人同样的工资。这样，即使公社没有另外给代表机构的代表签发限权委托书，也能可靠地防止人们去追求升官发财了。”[5]自然，后来的苏联和各社会主义国家的情况比^v^所说的要复杂得多，^v^所说的两条办法也是远远不够的。但他要我们重视这个问题并从实践经验中找到解决办法的思路，其意义是深远的。问题在于^v^和苏共对这个问题始终缺乏应有的明确的认识，更没有在实际上采取有效的预防措施。所以，在苏联，这个脱离直接生产劳动的社会群体的第一代、第二代、乃至第三代，由于绝大多数是无产阶级的忠诚战士，能够奉行社会主义原则，代表人民利益，基本上保持了社会公仆的本色。而到了第四代、第五代，事情就发生了根本性的变化。这些后继者原本就不是真正的无产阶级战士和科学社会主义者，他们进入党政机关，挂上党和苏维埃干部的牌子是为了个人升官发财，是为了在苏联这个经济落后、存在社会分工和社会差别的社会中获得优越的社会地位和优厚的生活待遇。而苏联实行的那套僵死的政治体制和干部制度，高度集中、缺乏民主与监督的权力结构和干部任职在事实上的终身制以及“全民国家”和“全民党”的口号，更为他们运用手中的权力，实现升官发财，取得特殊利益提供了方便条件和合法的外衣。随着这些人成为苏联社会中那个脱离直接生产劳动、掌握国家管理大权的社会群体的主体，占据了领导地位，苏联党政机关及其主要工作人员已由社会公仆蜕变为社会主人，形成为一个高踞群众之上、利用手中权力追求自己特殊利益的“特权阶层”。对于这个“特权阶层”的形成和存在，目前学界已取得共识，当然研究还有待进一步深入。笔者认为，^v^关于分工的规律是阶级划分的基础的观点，是一把锐利的解剖刀。掌握运用它，能够帮助我们透过现象把握事物的本质，揭示出苏联失败的真正阶级原因。
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