2021年中考野鸡作文范文(共7篇)

2021年中考野鸡作文范文 第1篇

倘是有一颗朝露抱怨：

“千百年来我仅仅做一颗朝露！”

你就回答它：

“你知否，

千百年的光明，

不都在你的圆周里闪耀吗？”

——纪伯伦

朝露里的光明，自己也许寻不见，在别人眼里却是真真切切的。细想想，其实每个人都陷入过这般那般尴尬的境地——或是不满于家庭地位的不显赫，或者痛苦于经济条件的不优沃，或者自卑于容貌的不可人，或是自卑于学业的不出众，或是自卑于家庭的不和睦。每每这时候，人们会像纪伯伦的诗中写道的那样悲叹：“千百年来我仅仅做一颗朝露！”

你知否，你知否？

再平凡渺小的个体，也都可以获得生活的眷顾，在内心深处接受阳光雨露的润泽，从而拥有精神的明亮与喜悦，让生命焕发熠熠光彩；再短暂的人生，也可以活得有价值、有意义，释放出自己耀目的光辉，闪烁人性的光芒；不要悲叹命运的不公，不要妄自菲薄，不要迁怒抱怨，只要自己踏踏实实地做好每一件事情，也是一个成功者。其实，我们为和不做个行者呢？当我们抱怨环境脏乱时，我们为什么不俯下身去？当我们接受善意的微笑时，为什么不报以同样的微笑？当我们自怨自艾时，为什么不走向更广阔的世界……于是，我们有了“做一个行者”的冲动与行动。

2021年中考野鸡作文范文 第2篇

中国有一位著名的国画家俞仲林擅长画牡丹。有一次，某人慕名要了一幅他亲手所绘的牡丹，回去以后，高兴地挂在客厅里。此人的一位朋友看到了，大呼不吉利，因为这朵牡丹没有画完全，缺了一部分，而牡丹代表富贵，缺了一角，岂不是“富贵不全”吗？此人一看也大为吃惊，认为牡丹缺了一边总是不妥，拿回去准备请俞仲林重画一幅。俞仲林听了他的理由，灵机一动，告诉买主，既然牡丹代表富贵，那么缺一边，不就是富贵无边吗？那人听了他的解释，觉得有理，高高兴兴地捧着画回去了。同一幅画，因为心态不同，便产生了不同的看法。所以，凡事都应持一种积极的心态，往好处想，不要看什么都不顺眼，要学会换个角度看问题，这样就会少些烦恼、苦痛、牢骚，多些欢乐、平安。

2021年中考野鸡作文范文 第3篇

故事中的公鸡是可怜的，但可怜之“鸡”，也必有可悲之处！俗话说：“三更灯火五更鸡。”说明公鸡啼叫是在“五更天”，也就是拂晓时分，唐代诗人李贺的“雄鸡一声天下白”就是明证。“半夜啼叫”，且叫声“凄厉”，邻居夜不成眠，不恼才怪！有人说，这邻居的心也忒狠了。我看不，这应怪这公鸡不守叫的规矩，从而自受其害。

什么叫规矩？打小长辈就告诉我们很多规矩。如“红灯停，绿灯行”“上下楼梯靠右走”等，看来，规矩是一种秩序；还有 “站有站相 ，坐有坐相”“公共场合不要大声喧哗”等，原来，规矩是一种教养；后来，老师又说一些规矩名言：“没有规矩，不成方圆”“己所不欲，勿施于人”等，其实，规矩是一种底线，一种人品。无数的生活经验证明，如果能够遵守生活中的规矩，往往也能够得到别人的尊重，获得自由。所以，规矩就像红绿灯，表面是约束通行，实际是保障通行。

当然，再好的规矩也要人来遵守。我不禁想起梁启超在《敬业与乐业》中讲的百丈禅师的故事：老禅师要求自己 “一日不作、一日不食”，每日劳作，直到八十岁。有弟子觉得他年事已高，悄悄把他的事都代做了。可百丈禅师坚决不答应：“不让我做，我就不吃。”故事虽然有点极端，却很能说明问题。在百丈禅师看来，“一日不作、一日不食”是规矩，既然立下了，就必须无条件遵守。看来，规矩，关键在于守住。

其实，守规矩就是守人心。人心就像一个飘絮，总会随风流转，看似自由、无拘无束，而规矩就好比用外在的力量给这个飘絮换了一个金刚石做的芯。只要坚持守下去，风吹不走、雨打不动，最终自己能把握自己，这才是真正的自由。做人做事，莫不如此。成为盘中餐的公鸡，其可悲之处，恐怕就在此吧！如果它按时辰啼叫，即便有心如豺狼的邻居，又能奈鸡何？

把愤怒变成益友

人非冷血生物，生来就有七情六欲五感，情绪也伴随着我们一生，但愤怒作为一种极端情绪，常常会左右我们的理智，冲动下一发不可收拾。

愤怒是我们人生中的大地，常常驱使我们做出事后懊悔的事情。从前一个人深夜辗转反侧不成眠，刚有些许睡意，黑暗中一声清脆的鸡鸣伴随着翅膀扑腾的声音震耳欲聋，像是《安眠曲》中突然插入不和谐的唢呐和锣鼓声， 男人猛瞪双眼，整夜也没再合上。直到天边亮起一抹鱼肚白，男人带着布满血丝的双眼来到邻居家“兴师问罪”，毫不犹豫地接受了邻居提出高于市场5倍之多的价格买下了那只公鸡。中午看着桌上再也打不了鸣的鸡，心中越来越不是滋味，但木已成舟，只剩下后悔。

愤怒不仅影响个人人生轨迹，甚至还牵扯家国命运，社会发展。明朝守关将领吴三桂，怒发冲冠为红颜，大手一挥引清兵入关，报了夺红颜之仇的同时还灭了自己的国家；特斯拉寄信给爱迪生质疑他没有理论依据通过试错战术的方法有问题，不仅浪费时间材料，还占用了大量实验室及科学家。爱迪生一怒之下^v^文抨击特斯拉关于交流电的应用设想，还指出交流电十分危险，甚至在芝加哥世博会之前唯一运用交流电的只有爱迪生提供给^v^的电刑椅……

盛怒下所做事，往往不尽如人意。买鸡人在喝鸡汤时一定感触颇深，自己这么做是否真的值得，毕竟理智之下的自己明明可以有很多种解决方案，自己偏就选择了代价最大的一种。周瑜嫉妒诸葛亮的才华，三番五次设计刁难。最终都以失败而告终，但周瑜顶着上次的怒火和耻辱进行再一次较量，结果是“屡战屡败”，最后还在生气中撒手人寰。

荀子曾言“怒不过夺，喜不过予”，就是因为在极端的愤怒或欣喜下没人能确保做事的尺度，因而控制自己的愤怒是事半功倍的开始。抗日战争时期，面对日军惨无人道的烧杀抢掠，中国百万雄师顶着家仇国恨，将怒火倾注在枪膛，成为射向敌人的每一发子弹，在装备悬殊的情况下赢得了^v^的胜利。

放眼人类历史长河，无数的人类之星、智慧之光在一次次不服输和赌气中诞生，生气，同时也可以是铆足劲往前冲的开始。让愤怒做你的益友而不是敌人，让人生路上多片坦途而少分阻碍。

啰嗦两句

2021年的七月份，整个江西省都在抱怨这只鸡，就好像大概2019年浙江的高考考生抱怨那条鱼一样的。考场作文，题目的难易，从某个角度来说，和考生是没有关系的，因为中考和高考，都是选拔性的考试，你要做的是，发挥自己最好的水平，拉开你和同学之间的距离。就这么简单，至于题目难易，不影响后面的判分，因为阅卷老师会从全省考卷的角度去阅卷的，如果大家都做得不好，评判标准会降低的。而你，因为题目难，就放弃，这就大错特错了。

2021年中考野鸡作文范文 第4篇

面对悬崖，谁不惊悚?面对淤泥，谁不厌恶?面对冬天，谁不打颤?苍鹰住在悬崖上，那是它历练的场所;荷花出于淤泥中，那是它生长的沃土;梅花开在冬天里，那是它芬芳的时刻。换个角度，因为有了悬崖，苍鹰飞得更高，因为有了淤泥，莲花变得更艳，因为有了冬天，梅花开得更香。无论是悬崖，淤泥，还是冬天，没有一个人惹人喜爱的，换个角度看待悬崖、淤泥、冬天，你会发觉风轻云淡。

对待万物我们应该从多个角度看待，对待人类自己，更应该如此。

孔子就是个非常善于换个角度对待自我的人。孔子认为诚信是人的立身之本，但是，经过蒲地遭人围攻，被迫签订盟约，答应蒲人不去卫都。蒲人将孔子放出东门，孔子接着前往卫都。孔子的弟子子贡问孔子：“盟誓难道可以背弃吗?”孔子说：“这是要挟订立的盟誓，神是不会理睬的。”换个角度看问题，做自己要做的事，不受外物拘泥!

刘伟10岁时因触电意外失去双臂，12岁学习游泳;14岁获得全国游泳亚军，15岁获得全国冠军，却因皮肤病告别了游泳，16岁学习打字，19岁自学钢琴。当命运的绳索无情地缚住双臂，当别人的目光叹息生命的悲哀，他依然固执地为梦想插上翅膀，用双脚在琴键下写下：相信自己。刘伟总是陷入困境中，又不断地换个角度突围，他成功了!

2021年中考野鸡作文范文 第5篇

二战中法国的马其诺防线被称为“固若金汤”的钢铁防线，这样一个庞大、先进而又史无前例的防御工事居然不废一枪一炮被德军轻易攻破。德军机械化部队突袭比利时，翻越阿登山区，浸入法国，直接插到马其诺防线的背后，同时兵临巴黎城下进而让法国投降。全世界都震惊了，上次大战的大赢家，今次不堪一击。法国人一味地认为一战中吃了没有防线的亏，没想到二战中又吃了有防线的亏。可见，在战争中，不应该固守成规，应该学会变通，学会换个角度看问题。换个角度，竖放梯子能砸伤人的梯子，横放就杜绝了砸伤人的可能。换个角度，悬崖下面是飞起的雄鹰;换个角度，淤泥上面是盛开的荷花;换个角度，冬日里是馥香的腊梅。

换个角度，风轻云淡!

2021年中考野鸡作文范文 第6篇

1964年，美国《纽约时报》报道：一个女人在住宅区被杀，38个人站在窗口，听着女人的尖叫，默不作声，最终眼睁睁看着她一个人死在深夜的纽约。在那篇轰动一时的报道里，美国旁观者留下了几乎一样的理由：“我可不想惹麻烦。”在后来50多年里，大家都在反复讨论：如何避免人们在类似事件中表现的“旁观者状态”。有人认为应该以法律为手段，将冷漠旁观定义为犯罪；有人提出用美名和金钱做奖赏，鼓励人们“见义勇为”；有人却认为不能以外部力量推动人们维护社会正义，因为建设良好的社会环境需要人们主动参与。

无为与有为，是不为那庸俗之行，为那君子之义，是敢于剖析，坚持自我的高大正义鲁迅，在日本留学途中，观看到国人麻木的影像，于是立即改变自己的志向，君子有所为而有所不为，此时的医术根本无法挽救国人，救其内心才是根本于是，他弃医从文，于广阔的天宇间独自彷徨，他千夫所指，却以笔化剑，一遍遍剖析中国人的劣根在那样一个混乱的年代，他坚持自我，敲响了世人的警钟他的无为与有为，改变了历史，留下了浓墨重彩的一笔

2021年中考野鸡作文范文 第7篇

中国历来自诩为文明古国，礼仪之邦，崇尚道德仁义。而今，在毛蟹方面与程度上，中国已显得有些名不符实了。自彭宇一案发生后，“见义勇为”在中国人眼里或许已经成为一件奢侈品了。

当今我们的社会到底怎么了，为什么两千年的进化却退回了史前，五千年的文明却落于人后？依我来看，究其根源为两点。一是个人道德的缺失；二是国家法律的缺位。

个人道德的缺失让“见义勇为”成为一件奢侈品。古有孟亚圣“万众不辩礼仪而受之，万钟于我何加焉”的高尚情操；有不食嗟来之食的坚毅品格；有“夜不闭户，路不拾遗”的崇高愿望。在古代，这些都是为人所追求的。人人以道德高尚为追求，以君子之德行为奋斗目标。而今呢？送礼不收被人笑为傻，拾金不昧为人笑为呆，安贫乐道被人视为没有出息，无用之人。金钱却大行其道，一脚踹掉“仁义”，一脚踢翻“礼仪”。使见义勇为变为贪财忘义。然而却病态的被世人所接受和认可。原来的“当官不为民做主，不如回家卖红薯”已经被戏说成了“当官不为贪点土，有何脸面见宗祖”。见义勇为的人被所救之人反咬一口，那反咬一口之人不是为了钱吗？真正的肇事者已经跑了，他为了自己的医药费而甘愿牺牲个人的名誉与诚信来诬蔑他人。个人道德的缺失让“见义勇为”成为一件奢侈品。

另外，国家法律的缺位也让“见义勇为”成为了奢侈品。个人的行为或许还很受社会的影响，受“经济化”的驱使，但国家法律应该是与时俱进的，为维护每个公民的合法利益而制定的，不应该对社会现象“熟视无睹”。对肇事者应予以惩罚，对诬蔑者应予以惩处，对见义勇为者应予以表扬。“彭宇案”判词至今难以服众的原因是人们认为法律偏离了道德，更偏离了应有的公正，为不支持“见义勇为”而辩护，在某种程度上助纣为虐。而且，从另一方面来衡量，由于法律的缺位，“见义勇为”的代价也渐渐增大。被人误会可能只是招来一顿骂，但“见义勇为“被人欺骗却会是精神经济两大损失。试问，如果这样，谁还愿意，还敢去见义勇为。，是法律的缺位让“见义勇为”成为了奢侈品。

当文明国度的名声愈传愈远，，文明的行为却随之不见，当和谐的考号喊得更响了，“见义勇为“的身影确离得更远了。作为中华名族的子孙，我们怎能对此熟视无睹，作为龙族后裔，我们又怎能看着中国民族就此颓唐，一蹶不振。我们应该，也必须改变这靡乱不正的风气。要教化个人，要完善法制。或许这不能一蹴而就而且路途满布荆棘。但，无论路途有多少险阻，我们总不能让”见义勇为“成为奢侈品，不能折断支起整个名族的精神脊梁。

为了中华名族的伟大复兴，为了社会的美好和谐与安定，让我们亲手做出改变，并为之奋斗不息，不再让“见义勇为”成为奢侈品。