励志短句文言文【文言文励志语录经典短句】

1、天行健，君子以自强不息。 (《周易·乾·象辞上》)

【翻译】像天体不断刚健地运行一样，君子一直奋发图强，永不休止。

2.知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧，其唯圣人乎？知进退存亡而不失其正者，其唯圣人乎？ (《周易·乾·文言》)

【翻译】知道进却不知道退，知道存却不知道亡，知道得到而不知道丧失，能称得上圣人吗？(这种人不能称为圣人)知道前进和后退、生存和灭亡而又不失掉正确原则的人，能称得上圣人吗？(这种人可称作圣人)

249.廉者，民之表也；贪者，民之贼也。(包拯《乞不用赃吏疏》)

【翻译】廉洁奉公的人，是百姓的表率；贪赃枉法的人，是百姓的盗贼。

250.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植。可远观而不可褒玩焉。《周濂溪集·爱莲说》)

【翻译】我特别喜欢莲花从污泥中出来，却不沾污泥，经过清水洗涤，美丽动人而不妖艳。它中间空，外面直，不蔓生，不生权，清香远扬，洁净地挺立在水上，可以远远地观赏，而不应随意地玩弄。

251.诚，五常之本，百行之源也。(周敦颐《周子全书·诚下》

【翻译】诚信，这是仁、义、礼、智、信五常的基础，人的所有正确行为的根源。

252.为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。(张载《张子全书》卷一四)

【翻译】一个有作为的人，应该在天地之间树立正气，自己做事，应利于广大百姓的性命，使过去的圣贤救国救民的学说得以延续，为天下千秋万代开启太平之基。

253.至当之谓德，百顺之谓福。德者福之基，福者德之致。

【翻译】事情做得恰如其分就是德，一切事情顺顺当当就是福。德行是福气的基础，福气是德行发展的必然结果。

254.礼义，治人之大法；廉耻，立人之大节。 (《新五代史·杂传》)

【翻译】礼和义，是治理民众最大的法规；廉和耻，是立身做人最大的节操。

255.为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本，以安而不扰民为本。(《二程文集》卷五)

【翻译】当政的原理，以顺民心为根本，以使百姓生活宽裕为根本，以安民而不扰民为根本。

256.天下之治，由得贤也；天下不治，由失贤也。 (《二程文集》卷五》)

【翻译】天下大治，是因为得到贤才；天下混乱，是因为失去贤才。

257.君子之学必日新。日新者，日进也。不日新者必日退，未有不进而不退者。 (《二程语录》)

【翻译】一个君子学习时一定要天天新。能天天新，就能天天进步。不天天进步必然天天后退，从来没有既不进又不退的事情。

258.人须先立志，志立则有根本。譬如树木，须先有个根本，然后培养，能成合抱之木。 (谢良佐《上蔡语录》)

【翻译】一个人必须先立定志向，立定志向才有根本。比方树木，就须先有根本，然后不断培养，后来才能成为一棵成材的大树。

259.纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。(陆游《剑南诗稿，冬夜读书示子聿》)

【翻译】从书本上得到知识终归觉得肤浅，要真正懂得事物的原理，非亲身实践不可。

260.将天下正大底道理去处置事，便会；以自家私意去处之，便私。(《朱子语类》卷一三)

【翻译】用天下光明正大的道理去处理事物，便是为公；用利于自己的心意去处理事情，便是为私。

261.凡人所以立身行正，应事接物，莫大乎诚敬。诚者何？不自欺、不妄之谓也。敬者何？不怠慢、不放荡之谓也。 (《朱子语类》卷一一九)

【翻译】凡是一个人在社会上立身做事，对待各种事物 (待人接物)，没有比诚和敬更重要的事了。什么叫诚呢？不自己欺骗自己，不做不该做的事情的意思。什么是敬呢？不对人怠慢，不纵情放荡自己行为的意思。

262.为学之实，固在践履。苟徒知而不行，诚与不学无异。然欲行而未明于理，则所践履者，又未知其果何事也。(《朱子大全·答曹元可》)

【翻译】治学的实质，本来就在于实践。如果只是懂得道理而不去实践，那与不学没有什么不同。但是想实践却不明白其中的道理，那么虽然实践了，又不知道它何以如此结果。

263.处事之要：正其谊不谋其利，明其道不计其功。(《朱子大全·白鹿洞书院揭示》)

【翻译】处理事情的要点是：端正正确的主张，不谋私利；阐明其中的道理，而不要多想什么功勋。

264.修身之要：言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过。 (《朱子大全·白鹿洞书院揭示》)

【翻译】修身的要点包括：说话要忠诚、信实，行为要实际、恭敬，惩戒忿恨，消除贪欲，向好处去做，把过错改掉。

265.学者自强不息，则积少成多。中道而止，则前功尽弃。其止其往，皆在我不在人也。(朱熹《四书集注·论语集注》)

【翻译】做学问的人应自强不息，学问才能积少成多。如果学到中途便停止，那就前功尽弃了。是止步还是继续前进，都在于自己而不在于别人。

266.不可自暴、自弃、自屈。 (《陆九渊集》)

【翻译】一个人不应该自己看不起自己，自己放弃自已，自己委屈自己。

267.忠者何？不欺之谓也。信者何？不妄之渭也。人而不欺，何往而非忠？人而不妄，何往而非信？ (《陆九渊集》)

【翻译】忠是什么？忠就是不欺骗。信是什么？信就是不说谎。人如果不欺骗，走到哪里能不忠？人如果不说谎，走到哪里会得不到信任？

268.宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。(朱柏庐《治家格言》)

【翻译】应当趁着天还没有下雨，把门户修整好；不要等到口渴了，才去挖井找水喝。

269.人有喜庆，不可生妒忌心；人有祸患，不可生喜幸心。(朱柏庐《治家格言》)

【翻译】别人有了喜庆的事，自己不能产生嫉妒之心；别人遇到祸患的事，自己不要产生庆幸之心。

270.立志不存于忧世，虽仁无益也。(叶适《水心先生文集·赠薛子长》)

【翻译】一个人有志向却没有忧国忧民之心，即使如何讲仁爱，也是没有益处的。

271.人生自古谁无死，留取丹心照汗青。(《文山先生全集·过零丁洋》)

【翻译】自古以来谁也不能免于一死，同样是死，应该为正义而死，留着自巴这一颗红心照耀历史。

272.口念书而心他驰，难乎有得矣。 (薛瑄《读书录》卷二)

【翻译】口上在念着书本，而心里别有所思，这是很难有所收获的。

273.自古未有不遵民心而得天下者。 (《读书录》卷三)

【翻译】自古以来没有不遵照民心、顺从民意而得到天下的。

274.捐其躯有益于天下，君子之所乐为。(方孝孺《逊志斋集·云敞赞序》)

【翻译】牺牲生命而有利于天下，这是君子所乐意去做的。

275.师道立则善人多。(《海瑞集·赠陈元山任古田司训序》)

【翻译】尊师之道得到确立，天下的好人就会越来越多。

276.千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲。粉身碎骨浑不怕，要留清白在人间。 (《于忠肃集·石灰吟》)

【翻译】我好像一块石灰石，经过千锤万凿之后走出深山，经受着烈火的焚烧也泰然处之，甚至将我粉身碎骨也不害怕，为了留得清白在人间。

277.志不立，如无舵之舟，无衔之马，漂荡奔逸，终亦何所底乎！(《王阳明全集》卷二六)

【翻译】一个人不树立志向，好像没有舵的船，没有衔口的马。小船任意飘荡，野马放肆奔跑，最终能到哪处去呢？

278.谦者，众善之基；傲者，众恶之魁。(王阳明《传习录》)

【翻译】谦虚是各种善事的基础，骄傲是各种恶事的根源。

279.攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人之善毋过高，当使其可从。(洪应明《莱根谭》)

【翻译】责备别人的过错不要太严厉，要顾及对方是否能够承受；教诲别人行善 (要考虑对方的水平)不要期望过高，要使对方能够做到。

280.人才不甚相远，只看好学不好学，用心不用心耳。(吕坤《呻吟语·问学》)

【翻译】人的才智本来相差不是很大，是否成功只在于他们好学不好学，用心不心罢了。

281.精神爽奋，则百废俱兴；精神怠弛，则百兴俱废。(吕坤《呻吟语·治道》)

【翻译】一个人如果精神振奋昂扬，各种事情都能办好；如果精神萎靡不振，各种事情都要办坏。

282.言语之恶莫大于造诬，行事之恶莫大于苛刻，心术之恶莫大于深险。(吕坤《呻吟语·修月》)

【翻译】说话的罪恶没有比造谣诬蔑再大的了，做事的罪恶没有比苛刻再大的了，居心的罪恶没有比阴险再大的了。

283.学必求其心得，业必贵于专精。(章学诚《文史通义·博约》)

【翻译】学习一定要取得心领神会，学业贵在自有专长，并能精通。

284.保天下者，匹夫之贱，与有责焉耳！(顾炎武《日知录》卷一三)

【翻译】保住天下的事，即使一个普通人，也有责任啊！(后人概括为 “天下兴亡，匹夫有责。”)

285.有败诈，无败诚。 (黄宗羲《宋元学案》)

【翻译】只有行事欺诈而遭受失败的，没有真诚处世而遭受失败的。

286.以道言之，选贤任能以匡扶社稷者，天下之公也。(王夫之《读通鉴论》卷五)

【翻译】拿道来说，选择贤人、推举能人来辅佐和治理国家的人，这就是把天下看作公的人啊！

287.先验身过，次验心过，悔其前非，断其后续，亦期至于无一念之不纯，无一息之稍懈而后已。(李颙yóng《二曲集》卷一)

【翻译】首先检查自己犯了什么过错，再从思想上检查自己错的原因。后悔以前的错误，截断再犯错误的根源。力求达到没有一个念头不纯，没有一点时间稍微松懈的程度才算罢休。

288.吾人迁善改过，无论大小，皆须以全副力量赴之。 (颜元《颜习斋先生言行录·理欲》)

【翻译】我们这些人向好处学习，改掉过错的行为，无论大小，都要把全部力量拿出来。

289.苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。(《林则徐集·赴登程门口示家人》)

【翻译】倘若有利于国家民族，应该不顾什么生和死，哪能因为有福就前往，有祸却去躲避呢？

290.九州生气恃风雷，万马齐喑究可哀。我劝天公重抖擞，不拘一格降人才。(《龚自珍全集·己亥杂诗》)

【翻译】中华大地正需依靠一场大变革来焕发起蓬勃的生机，而当今 (在清王朝统治下)到处黑暗，很令人悲哀。我希望老天爷重新振作起精神来，打破一切条框、界限，降下众多的治国人才。

291.落红不是无情物，化作春泥更护花。(《龚自珍全集·己亥杂诗》)

【翻译】花朵虽然落下，但并未成为无情之物，它回归大地，而且化为春泥来养护树上的新花。(寓前人的努力，为后人铺路)

292.立德、立功、立言、立节，谓之四不朽。(《魏源集·默舰》)

【翻译】一个人一生中应该树立德行，立下功劳，说出名言，做出高洁的节操，这就叫做四项不朽的事。

293.人之气质，由于天生，本难改变，唯读书则可变化气质。(《曾国藩教子书》)

【翻译】一个人的气质，是生下来就有的，本来难以改变，只有读书明理才能变化人的气质。

294.三代以来至秦一变……汉唐以来至今而又一变。……欧亚诸国之为治，亦由渐而变……孔子处于今日，必不得不一变。(王韬《园文录外编·变法上》)

【翻译】自夏、商、周三代以来到秦朝，是一次大变革……汉朝、唐朝以来到今天又是一次大变草……欧洲、亚洲一些国家的治国方式，也是一步一步变来的……假如孔子处于今天，也必然随着形势来改变。

295.生民之大要者三，而强弱存亡莫不视此：一日血气体力之强，二日聪明智虑之强，三日德性仁义之强。是以西洋观化言治之家，莫不以民力、民智、民德三者断民种之高下。未有三者不备而生民不忧，亦未有三者备而国威不振也。(严复《原强》)

【翻译】天下的百姓主要有三件事，是强是弱是存是亡，没有不依这几点的：一是血气体力是否强健，二是是否聪明智慧，三是是否有道德仁义。所以说西方研究思想、研究社会的专家们，无不是以民力、民智、民德三个方面断定这个民族、种族水平的高低。有三者都不具备人民不为此忧愁的，也没有三者都具备而国威不振的。

296.国尚农，则守旧日愚；国尚工，则日新日智。(康有为《请励工艺奖创新》)

【翻译】一个国家只崇尚农业就必然守旧、不开化；如果一个国家提倡工业，就会天天创新，天天增加智慧。

297.天下往归谓之王，天下不往归，民皆散而去之，谓之匹夫。(康有为《孔子改制考》)

【翻译】天下的人都到你那里去，拥护你，你就是王。天下人不到你那里去，不拥护你，已经聚起来的人也散了，这种人就是一个光杆的人。

298.君末也，民本也。君也者，为民办事者也；臣也者，助办民事者也。赋税之取于民，所以办民事之资也。如此而事犹不办，事不办而易其人，亦天下之通义也。《谭嗣同全集》三三九页)

【翻译】国君是枝叶，人民是根本。国君是给人民办事的人，大臣是帮助国君给人民办事的人。国家的赋税取之于民，这些东西正是给人民办事的基础。如果收取了赋税却不给人民办事，那就该将不办事的人换掉，这正是天下共通的道理啊！

299.方今中国所短者。不在智谋而在贞信，不在权术而在公廉……则惟有道德者可以获胜。(章炳麟《革命之道德》)

【翻译】当今中国所短缺的，不在于人们缺少智慧谋略，而在于不讲求节操、信义；不在于缺少手段、本领，而在于缺少为公、廉洁的品德……只有提高道德素质才能够做到。

300.中国数千年之腐败，其祸及于今日，惟其大原，皆必自奴隶性来。不除此性，中国万不能立于世界万国之间。(梁启超《与夫子大人书》)

【翻译】中国几千年的腐败，祸害到今天，推论其中的重大原因，都是从一些人的奴隶性而来。如果不除去这种奴隶性，中国万万不能立于世界万国之间。

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